السنة النبوية بين اهل الفقه وا

Alrawahi

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이 책은 전체적으로 이슬람의 여러 법리 문제를 다루고 있으며, "법률가"로서 토론 할 수 있도록 제기하고 종교와 그 판결을 코란과 그 심의에서 벗어나있는 "하디스의 사람들"에 대한 심각한 공격을 시작합니다. 이 책은 무하마드 알-가잘리와 아부 이샤 크 알 후와 이니의 대결이라고 생각할 수 있습니다! 이것이 무함마드 알-가잘리와 하디스의 "과장된"사람들 사이의 차이점을 논의 할 수있는 방법입니다.

Muhammad al-Ghazali는 극단 주의자들과 그들이 개별적인 하디스 (강력한지지없이 한 사람의 권위에 대해 서술 됨)에 기초한 그들의 견해를 공격하며,이를 종교의 폭에 대한 과장, 엄격함 및 제한으로 본다.

Salafists는 악기와 노래를 금지하고 Muhammad al-Ghazali는 열심, 지하드 및 Sayyid Qutb의 노래와 같은 노래와 위대한 노래 "Go to the world, Egypt is Islamic!"을 장려하는 한 해를 끼치 지 않는 것으로 간주합니다.
그는 특히 이집트의 예술과 그 사람들을 심하게 공격하고 부도덕, 부도덕, 부도덕, 국가 청소년들 사이에 악덕을 퍼 뜨리고 이슬람 청소년의 이슬람 도덕적 가치를 파괴한다고 비난합니다. 책의 한 구절에서 그는 살라 피스트들에게 "목적적인 예술"을위한 기회를 남겨달라고 간청합니다. 요구 된 맥락에서 벗어난 사람들에 관해서는 사회는 "입에 흙을 넣을"권리가 있습니다.

전투와 그 국민에 대한 그의 공격에서; 이것은 이슬람 종교에 대해 나쁜 생각을하고 있다는 사실에 의해 정당화됩니다. 이슬람 종교를 포위하려는 음모에 노출되고 "서구 세계, 십자군과 공산주의의 두 부분"으로부터의 확장에 반대하고, 이슬람교도에게 교회가 할당 된 후 북아프리카 국가에서 시작되는 "기독교 조류"를 장려 할 기회를주지 않기 위해 교회는 무슬림 국가에서 기독교를 전파하기위한 자금의 상당 부분을 차지합니다.

Sheikh는 Salafists를 공격합니다; 무슬림들 사이에 깨달음을 전파하는 것이 아니라 그를 왜곡하고 무슬림 국가를 식민지화하려는 적들의 길을 막기 위해서입니다. 고귀한 셰이크는 세계 주권을 꿈꾸고 칼리프를 회복하는 것을 막는 무슬림에 대한 공격적인 생각의 확산을 막는 것 외에는 극단주의와 싸우는 것에 대한 정당성이 없습니다.

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