Bhagavad Gita শ্রীমদ্ভগবদগীতা

ACHAL KUMAR NASKAR

Conté anuncis

Sobre l'aplicació

Entre els inestimables ensenyaments que es poden trobar al gran poema hindú del Mahabharata, no hi ha cap cosa tan rara i preciosa com aquesta, "La cançó del Senyor". Com que va caure dels llavis divins de Shri Krishna en el camp de batalla, i va calmar les emocions que van sorgir del seu deixeble i amic, quants cors enutjats li han tranquil·litzat i reforçat, quantes ànimes cansades ha portat als seus peus. Està destinat a aixecar l’aspirant dels nivells més baixos de renúncia on es renuncien objectes, a les altures més altes on els desitjos estan morts, i on el iogui viu en la contemplació tranquil·la i incessant, mentre que el seu cos i la seva ment s’activen activament a l’execució dels deures. que cauen en la seva vida. Que l’home espiritual no necessiti ser un recluso, que la unió amb la Vida Divina es pot aconseguir i mantenir enmig d’afers mundans, que els obstacles per a aquesta unió no es troben fora de nosaltres, sinó dins nostre, tal és la lliçó central del BHAGAVAD. GITA.

És una Escriptura del Ioga: ara el Ioga és literalment la Unió, i significa harmonia amb la Llei Divina, la persona que es converteix en la Vida Divina, per la subdual de totes les energies que van cap a l'exterior. Per aconseguir-ho, cal guanyar l'equilibri, equilibri, de manera que el jo, unit al SELF, no es vegi afectat pel plaer, el dolor, el desig o l'aversió, ni cap dels "parells d'oposats" entre els quals els no entrenats girin cap enrere i endavant. La moderació és, doncs, la nota clau de la GITA, i l’harmonització de tots els constituents de l’home, fins que vibren en perfecta sintonia amb l’Un, el Suprem. Aquest és l’objectiu que el deixeble posa davant ell. Ha d’aprendre que no s’atreu per l’atractiu, ni repel·lit pel repel·lent, sinó que ha de veure com a manifestacions d’un sol Senyor, de manera que puguin ser lliçons per la seva orientació, no per la seva servitud. Enmig de la confusió, ha de descansar en el Senyor de la Pau, complint tots els deures, no perquè cerca els resultats de les seves accions, sinó perquè és el deure de realitzar-los. El seu cor és un altar, estima al seu Senyor la flama que es crema; tots els seus actes, físics i mentals, són sacrificis oferts a l'altar; i un cop ofert, no té cap altra preocupació. Ascendeixen cap als peus del Lotus de Ishvara i, canviats pel foc, no conserven cap força vinculant a l'ànima.

Com per fer més impressionant la lliçó, es va donar en un camp de batalla. Arjuna, el príncep guerrer, havia de reivindicar el títol del seu germà, per destruir un usurpador que oprimia la terra; era el seu deure com a príncep, com a guerrer, per lluitar per l'alliberament de la seva nació i per restablir l'ordre i la pau. Per fer el concurs més amarg, els companys i els amics estimats es van aturar a banda i banda, retallant el cor amb angoixa personal i provocant un conflicte de deures i conflictes físics. Podria matar a aquells a qui devia amor i deure, i trepitjar els llaços d’un parent? Trencar els lligams familiars era un pecat; deixar a la gent en cruel esclavitud era un pecat; on era el camí correcte? Cal fer justícia, no es tindrà en compte la llei; però, com matar sense pecat? La resposta és la càrrega del llibre: no tingueu cap interès personal en l'esdeveniment; dur a terme el deure que imposa la posició de la vida; s’adonen que Ishvara, a la vegada Senyor i Llei, és l’Acte, elaborant la poderosa evolució que acaba en felicitat i pau; identificar-se amb Ell per devoció i, a continuació, exercir el deure com a deure, lluitar sense passió ni desig, sense ira o odi; així, l'activitat no forma cap vincle, el Ioga s'aconsegueix, i l'ànima és lliure.

Novetats

Minor bugs fixed.