مصحف حدر رواية حفص ياسر سلامة

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Der Heilige Koran, erzählt von Hafs mit der Autorität von Asim, komplett mit Hadar, mit der Stimme des Rezitators Yasser Salama
Definition des Lesens von Hadr
Das Rezitieren des Hadr ist ein schnelles Lesen unter Berücksichtigung der Regeln des Tajweed. Es ist eine der drei Ebenen des Rezitierens, und das Hadr gilt als die beste von ihnen. Es unterscheidet sich völlig vom Lesen der Untersuchung, als Ibn Mujahid gefragt wurde , „Wer ist der lesbarste Mensch?“ Er sagte: „Wer auch immer Hadar erforscht und wer das Beste sagt, der erforscht mit Kontemplation, selbst wenn es mit wenig Rezitation geschieht, denn der Zweck des Korans besteht darin, ihn zu verstehen und danach zu handeln, und sein Rezitieren und Auswendiglernen ist nur ein Das heißt, dann sind alle Ränge zulässig, und jeder Rang hat seinen Status: Untersuchung zum Lehren, Hadr zum Studieren und Erinnern und Rotation. Um zu verstehen und zu kontemplieren.
Es wurde im Buch der Zehn Rezitationen von Ibn al-Jazari erwähnt, wo er sagte: „Das Rezitieren des Hadar soll die Häufigkeit erhöhen und den Verdienst und die Belohnung des häufigen Rezitierens des Heiligen Korans erlangen. Darin.“ Man sollte darauf achten, die Vokale nicht abzuschneiden, den Klang des Ghanna nicht zu verlieren, die meisten Vokale zu verpassen und so nachlässig zu sein, dass die Lesart nicht mehr gültig ist und nicht als solche beschrieben werden kann.“ Rezitation ist die vierte Ebene: Ihr Name ist Tawdīr und sie hat eine mittlere Geschwindigkeit, zwischen Tartīl und ḍādr. Imam Ibn al-Jazari sagt in seinem Buch „Die zehn Rezitationen“: „Das Buch Gottes, des Allmächtigen, wird mit Taqīqīq, mit Hadr und mit gelesen.“ Tawārī, das ist die Vermittlung zwischen den beiden Fällen, das schöne Rezitieren mit arabischen Melodien und Klängen und das Verbessern der Aussprache und Stimme je nach Fähigkeit.“
Es ist erwähnenswert, dass das Lesen von Hadr die Lehre und Methode zum Lesen und Rezitieren vieler bekannter Rezitatoren wie Ibn Kathir, Abu Jaafar, Abu Amr, Ya'qub, Qalun, Al-Asbahani und Al-Wali auf der Grundlage von Hafs ist , und andere, aber auch bei der Lektüre des Korans ist Vorsicht geboten, indem vermieden wird, zu viel zu lesen. Es beschränkt sich auf den Punkt, an dem es nicht zur korrekten Lesart kommt oder über die Grenze der Rezitation hinausgeht

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