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Warshs Erzählung über die Autorität von Nafi‘:
Warshs Erzählung über die Autorität von Nafi‘ des Heiligen Korans gilt in der islamischen Welt als zweite Lesart nach Hafs‘ Erzählung und blieb im Maghreb viele Jahrhunderte lang an erster Stelle.
Wer ist Warsh bin Nafi?
Obwohl dieser ehrwürdige Imam in der gesamten islamischen Welt als „Warsh bin Nafi“ bekannt ist, heißt er mit bürgerlichem Namen Othman bin Saeed bin Abdullah bin Amr bin Suleiman und trägt den Spitznamen Abu Saeed. Was die Geschichte des Namens „Warshan“ betrifft, so handelt es sich um einen Spitznamen, den ihm sein Lehrer, Imam Nafi' bin Abi Naim, gegeben hat. Er nannte ihn „Warshan“, eine Art Wildtaube mit einer süßen Stimme. Er verwendete um zu ihm zu sagen: „Komm, Warshan! Und lies, Warshan! Und wo ist Warshan?“ Dann wurde der Name später auf „Warsh“ reduziert, und es wurde gesagt, dass der Grund für diesen Spitznamen die Weiße von Othman bin Saeed sei, da Warsh etwas ist, das aus Milch hergestellt wird.
Unabhängig vom Grund für die Namensgebung blieb ihm dieser Spitzname sein ganzes Leben lang erhalten und er wurde nur dadurch bekannt. Es war einer seiner Lieblingsspitznamen, da sein Lehrer derjenige war, der ihn ihm gab. Es ist auch klar, dass er hatte große Ehrfurcht vor seinem Lehrer, Imam Nafi', bis zu dem Punkt, dass er sich selbst diesen Spitznamen gab, weshalb er als Scheich Warsh bin Nafi bekannt wurde.
Es wird berichtet, dass Warsh speziell nach Medina reiste, um sich mit Imam Nafi‘ zu treffen, wo er dort einen Monat blieb und dabei viele Verse in den Ohren von Imam Nafi‘ rezitierte.
Das Leben und der Tod von Warsh bin Nafi:
Warsh bin Nafi wurde im Jahr 110 n. Chr. (728 n. Chr.) in Ägypten geboren, genauer gesagt in einem der Qift-Viertel südlich des Gouvernements Qena in Oberägypten. „Al-Qifti“ war einer seiner Spitznamen in Anspielung auf seine Stadt. Das war er auch „Al-Awami“ genannt, da einer seiner Großväter ein Anhänger von Al-Zubayr war. Bin Al-Awam.
Warsh bin Nafi lebte arm in Qift und verkaufte dort Rinderköpfe. In Anlehnung an diese Arbeit erhielt er auch den Spitznamen „Al-Rawas“.
Als Ibn Nafi die Koranrezitationen lernte, reiste er nach Fustat und ließ sich dort für eine gewisse Zeit nieder, während er in der Amr-Ibn-Al-Aas-Moschee Studenten um sich versammelte, um ihnen Rezitationen beizubringen.
Zu seinen Schülern gehörten Abu Al-Rabi' Al-Mahri, Ahmed bin Saleh, Yunus bin Abdul-Ala, Daoud bin Abi Taibah, Yusuf Al-Azraq Abu Yaqoub, Abdul-Samad bin Abdul-Rahman bin Al-Qasim und Amer bin Saeed Abu Al-Ash'ath Al-Jurashi, Muhammad bin Abdullah bin Yazid Al-Makki und andere.
Die berühmtesten seiner Lehrer waren Imam Nafi bin Abi Naim, Imam Ismail Al-Qust, Abu Omar Al-Tamimi und Hafs Al-Kufi, der berühmte Autor des Lesens.
Es wird erwähnt, dass Warsh bin Nafi als der Scheich der Rezitatoren in Ägypten galt. Er zeichnete sich durch seine süße Stimme und seine schöne Lektüre aus. Er war einer der vertrauenswürdigen Menschen im Lesen und einer von denen, auf die man sich damals und heute verlassen konnte Er übernahm sogar die „Präsidentschaft der Rezitatoren in den ägyptischen Ländern“.
Scheich Warsh bin Nafi’ starb im Alter von 87 Jahren im Jahr 197 n. Chr. in Ägypten und wurde auf dem Imam Al-Shafi’i-Friedhof am Fuße von Mokattam begraben.
Lesen Sie Warsh bin Nafi‘
Seine Berühmtheit erlangte Warsh in der islamischen Welt durch seine Lektüre, die er von Scheich Nafi’ überlieferte, und wurde zum am weitesten verbreiteten Roman in Nord- und Westafrika sowie in Andalusien. Es ist in Tunesien, Algerien, Marokko, Mauretanien, Senegal, Libyen, Tschad, Niger, Nigeria und anderen Ländern populär geworden. Es blieb mehrere Jahrhunderte lang die berühmteste Lesart in Ägypten, bis es 1517 von den Osmanen eingeführt wurde. Die Osmanen machten die Lektüre des Hafs populär, die sich dadurch auszeichnete, dass sie einfacher und flüssiger war, und wurde seitdem zur am weitesten verbreiteten Lesart.
Heute steht Warshs Lesart in der islamischen Welt an zweiter Stelle nach der Erzählung von Hafs auf der Grundlage von Asim.
Zu den Merkmalen von Warshs Rezitation gehört die Reduzierung des Hamza des Qat’ und die Neigung des Buchstabens Alif zu Ya’ am Ende einiger Wörter.

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