Literalmente significa gnosis, los ginans son la literatura sagrada de los nizari ismailis del sur de Asia, que abarcan temas de amor divino, cosmología, rituales, escatología, comportamiento ético y meditación. Con un rango de tres versos a cientos de páginas, los ginans se atribuyen a los Pirs, que fueron superados solo por los imanes en la jerarquía ismaili. [1]
Originalmente fue una interpretación oral principalmente de Pirs, el primero de los cuales llegó al sur de Asia fue Pir Satgurnoor en el siglo XII. Los ginans se componen en muchos idiomas del sur de Asia, especialmente gujarati, urdu, punjabi, sindhi, burushaski y muchos más. Están basados en versículos del Corán. Al igual que los ginans, los qaseedas son recitados en árabe, persa o tayiko por los ismaelitas en Asia central, Irán y Siria. Los ismaelitas del subcontinente los recitan, así como los qasidas árabes y persas que se recitan antes o después de la oración en el Jamatkhana. Ginan Central [2] es un portal web desarrollado en la Biblioteca de la Universidad de Saskatchewan para salvaguardar los ginans y promover la investigación y la educación.
Los ginans son himnos devocionales recitados por las comunidades nizari ismaili en el sur de Asia. La recitación de ginans no se limita solo a los nizari ismailis, como lo demuestra la recitación de ginans por muchos cantantes establecidos no nizari ismaili como Abida Parveen, que recitó el ginan Ya Ali Khub Majalis en presencia del 49.o Imam presente y vivo de los nizari. Ismailis, Su Alteza el Príncipe Aga Khan IV, [3] la accesibilidad para ver las transcripciones y traducciones actuales de ginans, y la literatura académica escrita sobre ginans que se hace accesible al público en general.
Aunque los ginans pueden ser recitados, estudiados y escuchados por ismailis que no son nizari, los ginans tienen un papel especial en la práctica cultural y los rituales de los ismailis nizari, específicamente la comunidad de khojas, una casta de asiáticos del sur de los cuales la mayoría ahora identifica como Nizari Ismaili. Los Khojas, contextualizados por la historia de estos Ismaili Pirs y Sayyids, llegaron a seguir la tradición Satpanthi; Satpanthi significa el "camino verdadero".