āĻ¤āĻžāĻĢāĻ¸ā§āĻ° āĻāĻŦāĻ¨ āĻāĻžāĻ¸ā§āĻ° āĻšāĻā§āĻā§ āĻāĻžāĻ˛āĻāĻ¯āĻŧā§ āĻŽā§āĻšāĻžāĻĻā§āĻĻāĻŋāĻ¸ āĻŽā§āĻĢāĻžāĻ¸āĻ¸āĻŋāĻ° āĻ¯ā§āĻāĻļā§āĻ°ā§āĻˇā§āĻ āĻŽāĻ¨ā§āĻˇā§ āĻāĻ˛ā§āĻ˛āĻžāĻŽāĻž āĻšāĻžāĻĢāĻŋāĻ¯ āĻāĻŦāĻ¨ āĻāĻžāĻ¸ā§āĻ°ā§āĻ° āĻāĻāĻ¨āĻŋāĻˇā§āĻ āĻ¨āĻŋāĻ°āĻ˛āĻ¸ āĻ¸āĻžāĻ§āĻ¨āĻž āĻ āĻ
āĻā§āĻ˛āĻžāĻ¨ā§āĻ¤ āĻĒāĻ°āĻŋāĻļā§āĻ°āĻŽā§āĻ° āĻ
āĻŽā§āĻ¤ āĻĢāĻ˛āĨ¤ āĻ¤āĻžāĻĢāĻ¸ā§āĻ° āĻāĻāĻ¤ā§ āĻ āĻ¯ā§ āĻŦāĻšā§āĻ˛ āĻĒāĻ āĻŋāĻ¤ āĻ¸āĻ°ā§āĻŦāĻŦāĻžāĻĻā§ āĻ¸āĻŽā§āĻŽāĻ¤ āĻ¨āĻŋāĻ°ā§āĻāĻ°āĻ¯ā§āĻā§āĻ¯ āĻāĻ āĻ
āĻ¨āĻ¨ā§āĻ¯ āĻ¸āĻāĻ¯ā§āĻāĻ¨ āĻ āĻ
āĻŦāĻŋāĻ¸ā§āĻŽāĻ°āĻŖā§āĻ¯āĻŧ āĻā§āĻ°ā§āĻ¤āĻŋ āĻāĻ¤ā§ āĻ¸āĻ¨ā§āĻĻā§āĻš āĻ¸āĻāĻļāĻ¯āĻŧā§āĻ° āĻā§āĻ¨ āĻ
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āĻ§ā§āĻ¯ā§āĻˇāĻŋāĻ¤ āĻĻā§āĻļā§, āĻ¸āĻāĻ˛ āĻ§āĻ°ā§āĻŽā§āĻ¯āĻŧ āĻĒā§āĻ°āĻ¤āĻŋāĻˇā§āĻ āĻžāĻ¨ā§āĻ°, āĻāĻŽāĻ¨āĻāĻŋ āĻ§āĻ°ā§āĻŽāĻ¨āĻŋāĻ°āĻĒā§āĻā§āĻˇ āĻļāĻŋāĻā§āĻˇāĻžāĻ¯āĻŧāĻ¤āĻ¨ā§āĻ° āĻā§āĻ°āĻ¨ā§āĻĨāĻžāĻāĻžāĻ°ā§āĻ āĻ¸āĻ°ā§āĻŦāĻ¤ā§āĻ°āĻ āĻāĻāĻŋ āĻŦāĻšā§āĻ˛ āĻĒāĻ āĻŋāĻ¤, āĻ¸ā§āĻĒāĻ°āĻŋāĻāĻŋāĻ¤, āĻ¸āĻŽāĻžāĻĻā§āĻ¤ āĻāĻŦāĻ āĻšāĻžāĻĻā§āĻ¸-āĻ¸ā§āĻ¨ā§āĻ¨āĻžāĻšāĻ° āĻāĻ˛ā§āĻā§ āĻāĻ āĻ¸ā§āĻŦāĻ¤āĻ¨ā§āĻ¤ā§āĻ° āĻŽāĻ°ā§āĻ¯āĻžāĻĻāĻžāĻ° āĻ
āĻ§āĻŋāĻāĻžāĻ°ā§āĨ¤
āĻĒā§āĻ°āĻžāĻ¯āĻŧ āĻĻā§āĻĄāĻŧ āĻ¯ā§āĻ āĻĒāĻ°āĻŋāĻļā§āĻ°āĻŽā§āĻ° āĻĒāĻ° ā§§ā§¯ā§Žā§Ē āĻ¸āĻžāĻ˛ā§ āĻĄ. āĻŽā§āĻšāĻžāĻŽā§āĻŽāĻžāĻĻ āĻŽā§āĻā§āĻŦā§āĻ° āĻ°āĻžāĻšāĻŽāĻžāĻ¨ āĻ¤āĻžāĻĢāĻ¸ā§āĻ°āĻāĻŋāĻ° āĻŦāĻžāĻāĻ˛āĻž āĻ
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Su nombre completo era AbÅĢ l-FidÄĘž IsmÄĘŋÄĢl ibn ĘŋUmar ibn KaᚯÄĢr y tenÃa el tÃtulo honorÃfico de ĘŋImÄd ad-DÄĢn ("pilar de la fe"). NaciÃŗ en Mijdal, un pueblo en las afueras de la ciudad de Busra, al este de Damasco, Siria, alrededor del 701 d. H. (1300/1 d. C.). Fue enseÃąado por Ibn Taymiyya y Al-Dhahabi.
Al finalizar sus estudios obtuvo su primer nombramiento oficial en 1341, cuando se uniÃŗ a una comisiÃŗn inquisitorial formada para determinar ciertas cuestiones de herejÃa. Se casÃŗ con la hija de Al-Mizzi, uno de los eruditos sirios mÃĄs destacados de la Êpoca, lo que le dio acceso a la Êlite acadÊmica. En 1345 fue nombrado predicador (khatib) en una mezquita reciÊn construida en Mizza, la ciudad natal de su suegro. En 1366, ascendiÃŗ a un puesto de profesor en la Gran Mezquita de Damasco.
MÃĄs tarde, se quedÃŗ ciego. Atribuye su ceguera a trabajar hasta altas horas de la noche en el Musnad de Ahmad Ibn Hanbal en un intento de reorganizarlo tÃŗpicamente en lugar de hacerlo por narrador. MuriÃŗ en febrero de 1373 (774 h.) En Damasco. Fue enterrado junto a su maestro Ibn Taymiyya.
Tafsir en el sentido islÃĄmico significa un estudio detallado de los versos y la ciencia de la comprensiÃŗn correcta. Tafsir Ibn Kathir es uno de los comentarios mÃĄs tempranos, fÃĄciles y leÃdos del CorÃĄn. Tafsir Ibn Kathir es una de las explicaciones mÃĄs completas y completas del Noble CorÃĄn. Traducido al idioma bengalà por primera vez en la historia del Islam. Quran Tafsir es la explicaciÃŗn e interpretaciÃŗn del Sagrado CorÃĄn. Tafsir Ibn Kathir es una de las explicaciones mÃĄs respetadas y aceptadas del CorÃĄn y es la mÃĄs utilizada. En esta aplicaciÃŗn obtendrÃĄs tafseer ibne kaseer completo en bangla en formato PDF. Descargue Tafsir Ibn kasir y lÊalo, consÃēltelo para la interpretaciÃŗn y mejor comprensiÃŗn del CorÃĄn.
Ibn Kathir escribiÃŗ un famoso comentario sobre el CorÃĄn llamado Tafseer al-QurĘžÄn al-ĘŋAáēeem que vinculaba ciertos hadices, o dichos de Mahoma, y ââdichos del sahaba con los versos del CorÃĄn, como explicaciÃŗn y evitaba usar Isra ' iliyyats. Muchos musulmanes sunitas sostienen que su comentario es el mejor despuÊs de Tafsir al-Tabari y es muy apreciado, especialmente entre la escuela de pensamiento salafista. Su sospecha sobre Isra'iliyyat probablemente derivÃŗ de la influencia de Ibn Ibn Taimiyya, quien descartÃŗ gran parte de la tradiciÃŗn exegÊtica desde entonces.