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Lectura del Corán en la tumba

Este es un problema que han practicado casi todos los musulmanes indonesios durante mucho tiempo, pero recientemente se ha vuelto extraño y está prohibido hacerlo; debido a las muchas campañas en Internet que este trabajo es un trabajo infundado y conduce a eludir. Es más, cuenta con el apoyo de muchos jóvenes predicadores que realmente están de acuerdo con esta opinión.

Como resultado, muchos de nosotros que solíamos estar acostumbrados a este trabajo nos hemos vuelto dudosos y ansiosos, preocupados de que lo que han estado haciendo todo este tiempo sea un pecado.

Pero, de hecho, ninguno de los eruditos del muktamad fiqh calificó el acto de pecado, y mucho menos de bid'ah.

La siguiente es la opinión de los eruditos de 4 madhhabs con respecto al problema de leer el Corán en las tumbas.

1. Macruh

Esta opinión es sostenida por eruditos del círculo al-Malikiyah. Consideran que el trabajo de leer el Corán en el cementerio para los difuntos, que se aparta o nivela para todos los cadáveres en el cementerio, nunca fue ejemplificado por el Profeta s.a.w. y sus compañeros.

No hay ninguna historia que establezca explícitamente que el Profeta s.a.w. y los amigos están ocupados yendo y viniendo al cementerio para leer allí el Corán y presentar la recompensa al difunto. Ese no es un ejemplo.

Sin embargo, los eruditos de su tiempo (Imam Malik r.a.) vivieron en realidad hicieron esto mucho. Y como se ha acordado que leer el Corán en la tumba es algo que no está prohibido e incluso recomendado. Más aún para los ahl-kasyf o comúnmente llamados expertos Tasawwuf.

La ausencia de ejemplos del Profeta s.a.w. y sus compañeros, pero siendo usado como algo recomendado por los eruditos de su tiempo, hizo que el Imam fuera cauteloso. Por lo tanto, lo juzgó como algo que es makruh.


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