Hayat e Sahaba - حیاتِ صحابہ
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جلیل القدر صحابہ اکرام کی زندگی پر مشتمل ایک عمدہ مستند اور جامع کتب۔ وہ عظیم المرتبت، جلیل القدر ہستیاں ہیں جن کی زندگیاں شمع رسالت سے ب،غے ب،غے ب،غے ب،غے ب،غے ان کی پاکیزہ سیرت کا ہر پہلواسوۃ رسول کی کرنوں سے منور ہے۔
Hayatus Sahabah es una obra maestra. Una colección de eventos e incidentes que involucran al Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) y sus Compañeros (que Allah esté complacido con todos ellos), categorizados meticulosamente por las lecciones comunes y la moral que estos incidentes simbolizan. Este libro se escribió originalmente en árabe, luego se tradujo a muchos idiomas y obtuvo popularidad entre las personas pertenecientes a Tablighi Jamat.
Aṣ-ṣaḥābah (árabe: الصحابة, "Los Compañeros") eran los compañeros del profeta islámico Mahoma que lo habían visto o conocido, creyeron en él en el momento en que estaba vivo y también murieron como musulmanes. Si bien todos los Sahabah fueron muy importantes en la fe islámica, hay algunos que son especialmente notables e importantes.
Los compañeros del Profeta (árabe: اَلصَّحَابَةُ; aṣ-ṣaḥāba que significa "los compañeros", del verbo صَحِبَ que significa "acompañar", "mantenerse en compañía", "asociarse con") fueron los discípulos y seguidores de Mahoma que "vieron o conocieron el profeta durante su vida, mientras era musulmán y estaba físicamente en su presencia". "Al-ṣaḥāba" es plural definido; el singular indefinido es masculino صَحَابِيٌّ (ṣaḥābiyy), femenino صَحَابِيَّةٌ (ṣaḥābiyyah).
Los eruditos posteriores aceptaron su testimonio de las palabras y los hechos de Mahoma, las ocasiones en que se reveló el Corán y otros asuntos importantes de la historia y la práctica islámicas. El testimonio de los compañeros, tal como fue transmitido a través de cadenas confiables de narradores (isnads), fue la base del desarrollo de la tradición islámica. De las tradiciones (hadiz) de la vida de Mahoma y sus compañeros se extraen la forma de vida musulmana (sunnah), el código de conducta (sharia) que requiere y la jurisprudencia (fiqh) por la que deben regirse las comunidades musulmanas.
Las dos denominaciones islámicas más grandes, la sunita y la chiita, adoptan enfoques diferentes al sopesar el valor de los testimonios de los compañeros, tienen diferentes colecciones de hadices y, como resultado, tienen diferentes puntos de vista sobre el ṣaḥābah.
La segunda generación de musulmanes después de la ṣaḥāba, nacida después de la muerte del profeta islámico Mahoma, que conocía al menos una ṣaḥāba, se llama Tābi'ūn (también "los sucesores"). La tercera generación de musulmanes después de los Tābi‘ūn, que conocían al menos un Tābi‘, se llama tābi‘ al-tābi‘īn. Las tres generaciones componen el salaf del Islam.
Buen libro para conocer las personalidades de Sahaba Karam y cómo el Islam trajo hermosos cambios en sus vidas.
Una buena manera de aprender acerca de los grandes hombres del Islam que son nuestros modelos a seguir.
Todos los personajes de sahabas se explican en forma de historia.
En el Islam, los compañeros de Muḥammad se clasifican en categorías que incluyen a los Muhajirūn que acompañaron a Muhammad de La Meca a Medina, los Ansar que vivieron en Medina y los Badriyyūn que lucharon en la Batalla de Badr.
Dos grupos importantes entre los Compañeros son los "migrantes" Muhajirūn, aquellos que tenían fe en Mahoma cuando comenzó a predicar en La Meca y que partieron con él cuando fue perseguido allí, y los Ansar, la gente de Medina que dio la bienvenida a Mahoma y su compañeros y permanecieron como sus protectores.
Las listas de compañeros destacados suelen tener 50 o 60 nombres, las personas más estrechamente asociadas con Mahoma. Sin embargo, claramente hubo muchos otros que tuvieron algún contacto con Mahoma y sus nombres y biografías se registraron en textos de referencia religiosos como el Libro de las Clases Mayores de ibn Sa'd. El Istīʻāb fī maʻrifat al-Aṣhāb de Al-Qurtubi, que murió en 1071, consta de 2770 biografías de hombres y 381 biografías de mujeres ṣaḥābah.
Según una observación en Al-Muwahib al-Ladunniyyah de al-Qastallani, un número incalculable de personas ya se había convertido al Islam cuando Mahoma murió.
Hayatus Sahabah es una obra maestra. Una colección de eventos e incidentes que involucran al Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) y sus Compañeros (que Allah esté complacido con todos ellos), categorizados meticulosamente por las lecciones comunes y la moral que estos incidentes simbolizan. Este libro se escribió originalmente en árabe, luego se tradujo a muchos idiomas y obtuvo popularidad entre las personas pertenecientes a Tablighi Jamat.
Aṣ-ṣaḥābah (árabe: الصحابة, "Los Compañeros") eran los compañeros del profeta islámico Mahoma que lo habían visto o conocido, creyeron en él en el momento en que estaba vivo y también murieron como musulmanes. Si bien todos los Sahabah fueron muy importantes en la fe islámica, hay algunos que son especialmente notables e importantes.
Los compañeros del Profeta (árabe: اَلصَّحَابَةُ; aṣ-ṣaḥāba que significa "los compañeros", del verbo صَحِبَ que significa "acompañar", "mantenerse en compañía", "asociarse con") fueron los discípulos y seguidores de Mahoma que "vieron o conocieron el profeta durante su vida, mientras era musulmán y estaba físicamente en su presencia". "Al-ṣaḥāba" es plural definido; el singular indefinido es masculino صَحَابِيٌّ (ṣaḥābiyy), femenino صَحَابِيَّةٌ (ṣaḥābiyyah).
Los eruditos posteriores aceptaron su testimonio de las palabras y los hechos de Mahoma, las ocasiones en que se reveló el Corán y otros asuntos importantes de la historia y la práctica islámicas. El testimonio de los compañeros, tal como fue transmitido a través de cadenas confiables de narradores (isnads), fue la base del desarrollo de la tradición islámica. De las tradiciones (hadiz) de la vida de Mahoma y sus compañeros se extraen la forma de vida musulmana (sunnah), el código de conducta (sharia) que requiere y la jurisprudencia (fiqh) por la que deben regirse las comunidades musulmanas.
Las dos denominaciones islámicas más grandes, la sunita y la chiita, adoptan enfoques diferentes al sopesar el valor de los testimonios de los compañeros, tienen diferentes colecciones de hadices y, como resultado, tienen diferentes puntos de vista sobre el ṣaḥābah.
La segunda generación de musulmanes después de la ṣaḥāba, nacida después de la muerte del profeta islámico Mahoma, que conocía al menos una ṣaḥāba, se llama Tābi'ūn (también "los sucesores"). La tercera generación de musulmanes después de los Tābi‘ūn, que conocían al menos un Tābi‘, se llama tābi‘ al-tābi‘īn. Las tres generaciones componen el salaf del Islam.
Buen libro para conocer las personalidades de Sahaba Karam y cómo el Islam trajo hermosos cambios en sus vidas.
Una buena manera de aprender acerca de los grandes hombres del Islam que son nuestros modelos a seguir.
Todos los personajes de sahabas se explican en forma de historia.
En el Islam, los compañeros de Muḥammad se clasifican en categorías que incluyen a los Muhajirūn que acompañaron a Muhammad de La Meca a Medina, los Ansar que vivieron en Medina y los Badriyyūn que lucharon en la Batalla de Badr.
Dos grupos importantes entre los Compañeros son los "migrantes" Muhajirūn, aquellos que tenían fe en Mahoma cuando comenzó a predicar en La Meca y que partieron con él cuando fue perseguido allí, y los Ansar, la gente de Medina que dio la bienvenida a Mahoma y su compañeros y permanecieron como sus protectores.
Las listas de compañeros destacados suelen tener 50 o 60 nombres, las personas más estrechamente asociadas con Mahoma. Sin embargo, claramente hubo muchos otros que tuvieron algún contacto con Mahoma y sus nombres y biografías se registraron en textos de referencia religiosos como el Libro de las Clases Mayores de ibn Sa'd. El Istīʻāb fī maʻrifat al-Aṣhāb de Al-Qurtubi, que murió en 1071, consta de 2770 biografías de hombres y 381 biografías de mujeres ṣaḥābah.
Según una observación en Al-Muwahib al-Ladunniyyah de al-Qastallani, un número incalculable de personas ya se había convertido al Islam cuando Mahoma murió.
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