الفتوحات المكية للشيخ الاكبر م

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"Introducción al libro"
Dijimos, y tal vez se me ocurrió incluir en este libro, o no, un capítulo sobre creencias sustentadas en evidencias contundentes y pruebas claras, entonces vi que esto distrae a la persona preparada que busca más y se expone a los soplos de la generosidad. En ese momento, Dios Todopoderoso le otorga la puerta de su Señor y le da conocimiento de Él, los secretos divinos y el conocimiento divino con el que Dios, gloria a Él, alabó a Su siervo Khidr.
Él dijo: Uno de Nuestros siervos, Le dimos misericordia de Nosotros y le enseñamos conocimiento de Nosotros.
Y el Todopoderoso dijo: Y teme a Dios, y Dios te enseñará
Y él dijo: Si temes a Dios, Él te marcará la diferencia.
Y te hará una luz con la que caminar.
Se le dijo a Al-Junayd: "Lo que he logrado es lo que he logrado". Él dijo: "He estado sentado por debajo de ese nivel durante treinta años".
Abu Yazid dijo: Tú tomaste tu conocimiento de los muertos de entre los muertos, y nosotros tomamos nuestro conocimiento de los vivos que no mueren.
Así, quien se determina en la soledad con Dios, y por él su don es trascendente y se exalta su fin de las ciencias, es lo que falta a todo hablante sobre lo simple.
(Conocimiento de la mente) y es toda ciencia que te llega como una necesidad o como una consecuencia del examen de la evidencia, siempre que el rostro de esa evidencia y su semejanza de su tipo se encuentren en el mundo del pensamiento que recopila y es específico de este arte de las ciencias.
(Y el segundo conocimiento) es el conocimiento de las condiciones, y no hay forma de hacerlo excepto por el gusto. Una persona cuerda no es capaz de definirlo y no establece evidencia de su conocimiento, como el conocimiento de la dulzura de la miel, la amargura de la paciencia, el placer de las relaciones sexuales, el amor, el éxtasis, el anhelo y lo que se asemeja a este tipo de ciencia. Y la prueba y la asemeja a su especie entre la gente del gusto, como quien supera el lugar de la su sabor de amarillo-amargo, y encuentra la miel como amarga, y este no es el caso, porque quien toca el lugar del gusto es el amarillo amargo.

(Y la tercera ciencia) las ciencias de los secretos, y es la ciencia que está por encima de la etapa de la mente.
Y el otro tipo es de dos tipos, uno que se une a la segunda ciencia, pero su condición es más honorable.
Su dicho de que hay un paraíso a partir del conocimiento de las noticias y su dicho en la resurrección de que hay una palangana más dulce que la miel que el conocimiento de las condiciones, que es el conocimiento del gusto, y su dicho de que Dios y nada hay con él. y similares de las ciencias de la mente que se perciben al mirar, esta tercera categoría, que es la ciencia de los secretos por la cual él conoce todas las ciencias y las absorbe y no es el dueño Esas ciencias son igualmente, y no hay conocimiento más honorable que este conocimiento circundante que contiene toda la información y lo que queda es que el que está informado es veraz para los que lo escuchan y es infalible. Esta es una condición de la gente común. Para toda persona cuerda, si que le trae estas ciencias no es infalible, aunque sea veraz en el mismo asunto en lo que le dijeron, pero así como este oyente no tiene que creer en él, no tiene por qué negarlo, pero se detiene. uno de los pilares de la Sharia y no invalida uno de sus fundamentos, por lo que si viene con una orden que es válida y el legislador guarda silencio al respecto, entonces no debemos rechazarla en absoluto y se nos da la opción para aceptarlo. Sabemos y buscamos Si lo que le dijeron fuera cierto en la forma en que hemos corregido aspectos, lo aceptaríamos, de lo contrario lo dejaríamos en el apartado de recompensas y no hablábamos de que él dijera nada, entonces es un testimonio escrito del que preguntamos. El infalible es el que nos teje lo que tenemos de una narración sobre él, por lo que no hay beneficio que nos haya agregado con su experiencia, sino que vienen, que Dios esté complacido con ellos, con secretos y sentencias de los secretos de La Sharia, que están más allá del poder del pensamiento y la ganancia y nunca se logran excepto a través del testimonio y la inspiración y lo que es como estas formas y de aquí el beneficio es su dicho, la paz sea con él, si es en mi nación, modernistas, incluyendo ¡Omar!
Y lo que dijo sobre Abu Bakr con respecto a su virtud de ser secreto es otra cosa, incluso si no se negaba la existencia de estas ciencias.
El dicho de Abu Hurairah no ayudó. Memoricé del Mensajero de Dios, la paz y las bendiciones sean con él, dos recipientes. En cuanto a uno de ellos, lo vomité. En cuanto al otro, si lo vomitaba, esta faringe ser cortado de mí.
El dicho de Ibn Abbas no ayudó cuando dijo en las palabras de Dios Todopoderoso, Dios que creó los siete cielos y de la tierra un semejante a ellos, la materia desciende entre ellos.

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