الشمائل المحمدية مع الشرح
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Explicación de Al-Shamail Al-Muhammadiyah por Al-Tirmidhi
Lo que distingue a esta versión de otras:
En el nombre de Dios, el Más Misericordioso, el Más Misericordioso. Alabado sea Dios, por cuya gracia se realizan las buenas obras, y las oraciones y la paz sean con el maestro de Sadat, la Kaaba de los medios y la virtud, nuestro maestro Muhammad, paz. y las bendiciones sean con él.
Les presento una copia de este bendito libro con una nueva versión en términos de presentación y estilo. He reducido la fuente de los narradores para que sea más fácil para el lector leer el hadiz, y he colocado una explicación del vocabulario. y algunos comentarios después del final del hadiz en letra pequeña entre corchetes [] para facilitar el acceso a la explicación y el movimiento entre los hadices, y si el tamaño de letra no le conviene, puede ampliar o reducir el fuente usando los botones dedicados.
Vale la pena señalar que esta copia está de acuerdo con la edición de Dar Al-Hadith, comentada y supervisada por Su Eminencia el Jeque Izzat Ubaid Al-Daas, que Dios tenga misericordia de él. Él es uno de los honorables eruditos del Levante, que Dios tenga misericordia de él. Dios los recompense con toda bondad. No mencioné todos los comentarios que mencionó, como la calificación del hadiz, otras narraciones o biografías, y me contenté con mencionar la explicación del vocabulario y algunos comentarios útiles. Le pedimos a Dios que Acepta el bien de Taha el Mensajero, la paz y las bendiciones sean con él, Amén.
Nota para aclarar: Puedes encontrar una diferencia en el número total de hadices y la numeración de los hadices. Por ejemplo, puedes encontrar que en otra versión el número de hadices es mayor. Esto no significa que haya una deficiencia en la hadices, sino más bien en esa copia que tiene un aumento: ha numerado otra narración del hadiz o un dicho relacionado con el hadiz anterior.
Un ejemplo de esto está en Hadith 393:
-En nuestra versión:
393- Muhammad bin Bashar nos dijo, dijo: Ibn Abi Adi y Muhammad bin Jaafar nos dijeron, dijeron: Awf bin Abi Jamila nos dijo, bajo la autoridad de Yazid Al-Farsi - y él estaba escribiendo el Corán - él dicho:
Vi al Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, en un sueño en tiempos de Ibn Abbas. Él dijo: Entonces le dije a Ibn Abbas: Vi al Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, mientras dormía. Ibn Abbas dijo: El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, solía decir: “El diablo no puede imitarme, así que quien me ve en sueños me ha visto”. ¿en tu sueño? Él dijo: Sí, te describí un hombre entre las dos piernas, cuyo cuerpo y carne son de color marrón a blanco, con ojos kohl, buena risa, hermosos rasgos faciales, cuya barba llenaba el espacio entre éste y el otro, y llenaba su garganta - Auf dijo: No sé qué pasa con este epíteto - entonces dijo Ibn Abbas: Si lo vieras despierto, no serías capaz de describirlo más allá de esto.
Abu Issa dijo: "Yazid Al-Farsi es: Yazid bin Hurmuz, y es mayor que Yazid Al-Raqqashi. Yazid Al-Farsi narró hadices bajo la autoridad de Ibn Abbas, y Yazid Al-Raqqashi no alcanzó a Ibn Abbas. Él es Yazid bin Aban Al-Raqqashi, y narró bajo la autoridad de Anas bin Malik, y Yazid Al-Farsi y Yazid Al-Raqashi, ambos de Basora, y Awf bin Abi Jamila es: Awf Al-Arabi. .”
Abu Dawud Sulaiman bin Salam al-Balkhi nos dijo, dijo: An-Nadhar bin Shumail nos dijo, dijo: Awf Al-Arabi dijo: “Soy mayor que Qatada”.
-En otras versiones:
393- Muhammad bin Bashar nos dijo, dijo: Ibn Abi Adi y Muhammad bin Jaafar nos dijeron, dijeron: Awf bin Abi Jamila nos dijo, bajo la autoridad de Yazid Al-Farsi - y él estaba escribiendo el Corán - él dicho:
Vi al Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, en un sueño en tiempos de Ibn Abbas. Él dijo: Entonces le dije a Ibn Abbas: Vi al Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, mientras dormía. Ibn Abbas dijo: El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, solía decir: “El diablo no puede imitarme, así que quien me ve en sueños me ha visto”. ¿en tu sueño? Él dijo: Sí, te describí un hombre entre las dos piernas, cuyo cuerpo y carne son de color marrón a blanco, con ojos kohl, buena risa, hermosos rasgos faciales, cuya barba llenaba el espacio entre éste y el otro, y llenaba su garganta - Auf dijo: No sé qué pasa con este epíteto - entonces dijo Ibn Abbas: Si lo vieras despierto, no serías capaz de describirlo más allá de esto.
Abu Issa dijo: "Yazid Al-Farsi es: Yazid bin Hurmuz, y es mayor que Yazid Al-Raqqashi. Yazid Al-Farsi narró hadices bajo la autoridad de Ibn Abbas, y Yazid Al-Raqqashi no alcanzó a Ibn Abbas. Él es Yazid bin Aban Al-Raqqashi, y narró bajo la autoridad de Anas bin Malik, y Yazid Al-Farsi y Yazid Al-Raqashi, ambos de Basora, y Awf bin Abi Jamila es: Awf Al-Arabi. .”
394- Abu Dawud Sulaiman bin Salam al-Balkhi nos dijo, dijo: An-Nadhar bin Shumail nos dijo, dijo: Awf Al-Arabi dijo: “Soy mayor que Qatada”.
La diferencia: nuestra versión no contó la última narración como un nuevo hadiz, y esto es más correcto porque la narración está subordinada a lo que vino antes, y esto indica que quien añadió otro número y consideró el hadiz como dos hadices no lo hizo. leyó la cadena de transmisión de la narración anterior, e hizo una numeración aleatoria.---------- -----------------
Preparado y presentado por: Ghassan Al-Mahmoud
Lo que distingue a esta versión de otras:
En el nombre de Dios, el Más Misericordioso, el Más Misericordioso. Alabado sea Dios, por cuya gracia se realizan las buenas obras, y las oraciones y la paz sean con el maestro de Sadat, la Kaaba de los medios y la virtud, nuestro maestro Muhammad, paz. y las bendiciones sean con él.
Les presento una copia de este bendito libro con una nueva versión en términos de presentación y estilo. He reducido la fuente de los narradores para que sea más fácil para el lector leer el hadiz, y he colocado una explicación del vocabulario. y algunos comentarios después del final del hadiz en letra pequeña entre corchetes [] para facilitar el acceso a la explicación y el movimiento entre los hadices, y si el tamaño de letra no le conviene, puede ampliar o reducir el fuente usando los botones dedicados.
Vale la pena señalar que esta copia está de acuerdo con la edición de Dar Al-Hadith, comentada y supervisada por Su Eminencia el Jeque Izzat Ubaid Al-Daas, que Dios tenga misericordia de él. Él es uno de los honorables eruditos del Levante, que Dios tenga misericordia de él. Dios los recompense con toda bondad. No mencioné todos los comentarios que mencionó, como la calificación del hadiz, otras narraciones o biografías, y me contenté con mencionar la explicación del vocabulario y algunos comentarios útiles. Le pedimos a Dios que Acepta el bien de Taha el Mensajero, la paz y las bendiciones sean con él, Amén.
Nota para aclarar: Puedes encontrar una diferencia en el número total de hadices y la numeración de los hadices. Por ejemplo, puedes encontrar que en otra versión el número de hadices es mayor. Esto no significa que haya una deficiencia en la hadices, sino más bien en esa copia que tiene un aumento: ha numerado otra narración del hadiz o un dicho relacionado con el hadiz anterior.
Un ejemplo de esto está en Hadith 393:
-En nuestra versión:
393- Muhammad bin Bashar nos dijo, dijo: Ibn Abi Adi y Muhammad bin Jaafar nos dijeron, dijeron: Awf bin Abi Jamila nos dijo, bajo la autoridad de Yazid Al-Farsi - y él estaba escribiendo el Corán - él dicho:
Vi al Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, en un sueño en tiempos de Ibn Abbas. Él dijo: Entonces le dije a Ibn Abbas: Vi al Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, mientras dormía. Ibn Abbas dijo: El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, solía decir: “El diablo no puede imitarme, así que quien me ve en sueños me ha visto”. ¿en tu sueño? Él dijo: Sí, te describí un hombre entre las dos piernas, cuyo cuerpo y carne son de color marrón a blanco, con ojos kohl, buena risa, hermosos rasgos faciales, cuya barba llenaba el espacio entre éste y el otro, y llenaba su garganta - Auf dijo: No sé qué pasa con este epíteto - entonces dijo Ibn Abbas: Si lo vieras despierto, no serías capaz de describirlo más allá de esto.
Abu Issa dijo: "Yazid Al-Farsi es: Yazid bin Hurmuz, y es mayor que Yazid Al-Raqqashi. Yazid Al-Farsi narró hadices bajo la autoridad de Ibn Abbas, y Yazid Al-Raqqashi no alcanzó a Ibn Abbas. Él es Yazid bin Aban Al-Raqqashi, y narró bajo la autoridad de Anas bin Malik, y Yazid Al-Farsi y Yazid Al-Raqashi, ambos de Basora, y Awf bin Abi Jamila es: Awf Al-Arabi. .”
Abu Dawud Sulaiman bin Salam al-Balkhi nos dijo, dijo: An-Nadhar bin Shumail nos dijo, dijo: Awf Al-Arabi dijo: “Soy mayor que Qatada”.
-En otras versiones:
393- Muhammad bin Bashar nos dijo, dijo: Ibn Abi Adi y Muhammad bin Jaafar nos dijeron, dijeron: Awf bin Abi Jamila nos dijo, bajo la autoridad de Yazid Al-Farsi - y él estaba escribiendo el Corán - él dicho:
Vi al Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, en un sueño en tiempos de Ibn Abbas. Él dijo: Entonces le dije a Ibn Abbas: Vi al Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, mientras dormía. Ibn Abbas dijo: El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, solía decir: “El diablo no puede imitarme, así que quien me ve en sueños me ha visto”. ¿en tu sueño? Él dijo: Sí, te describí un hombre entre las dos piernas, cuyo cuerpo y carne son de color marrón a blanco, con ojos kohl, buena risa, hermosos rasgos faciales, cuya barba llenaba el espacio entre éste y el otro, y llenaba su garganta - Auf dijo: No sé qué pasa con este epíteto - entonces dijo Ibn Abbas: Si lo vieras despierto, no serías capaz de describirlo más allá de esto.
Abu Issa dijo: "Yazid Al-Farsi es: Yazid bin Hurmuz, y es mayor que Yazid Al-Raqqashi. Yazid Al-Farsi narró hadices bajo la autoridad de Ibn Abbas, y Yazid Al-Raqqashi no alcanzó a Ibn Abbas. Él es Yazid bin Aban Al-Raqqashi, y narró bajo la autoridad de Anas bin Malik, y Yazid Al-Farsi y Yazid Al-Raqashi, ambos de Basora, y Awf bin Abi Jamila es: Awf Al-Arabi. .”
394- Abu Dawud Sulaiman bin Salam al-Balkhi nos dijo, dijo: An-Nadhar bin Shumail nos dijo, dijo: Awf Al-Arabi dijo: “Soy mayor que Qatada”.
La diferencia: nuestra versión no contó la última narración como un nuevo hadiz, y esto es más correcto porque la narración está subordinada a lo que vino antes, y esto indica que quien añadió otro número y consideró el hadiz como dos hadices no lo hizo. leyó la cadena de transmisión de la narración anterior, e hizo una numeración aleatoria.---------- -----------------
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