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關帝廟，又稱武廟、武聖廟、文衡廟、協天宮、恩主公廟等，是祭祀中國三國時代將領關羽的祠廟。而關帝之稱來自明朝皇帝授予關羽的“關聖帝君”封號。關羽為中國神明、聖賢中最多祠廟的一位。關帝廟不僅遍布中國大陸及台灣、香港，且在漢字文化圈內各地區包括朝鮮半島、日本、越南等，以至南洋地區如馬來西亞、柬埔寨、印尼等地也有供奉。今日僅在中國老北京城裡，就有一百多座專供或兼供關公的廟宇。每年關公節都會有多間武館到那表現關帝祠廟之起源中國古代祭祀的戰神本是“兵主”蚩尤。就公家的祭祀言，唐初開始便有武廟，但主祀的是周朝的政治人物兼將領姜子牙，而關羽則為從祀。至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經“郡國州縣、鄉邑間井皆有”。北宋宣和四年（1122年）重修的山西陽泉關王廟，被認為是中國現存最早的關王廟。元代朝廷對各種宗教信仰兼收並蓄，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝也曾遣使致祭。明清以降，供奉關羽的廟宇已遍布中國各地。由於民間傳說關羽死後“頭在洛陽，身在當陽，魂歸故鄉”，因此在洛陽、當陽及故里解州有規模較大的關帝廟，其中解州關帝廟規模最大。
清代，軍隊對關羽的崇拜達到極盛。不僅在關內各省，在藩部各地凡有八旗、綠營駐軍之處，也普遍修建關帝廟。蒙古庫倫、科布多城、烏里雅蘇台城，新疆伊犁、烏魯木齊，西藏拉薩等地都建有關帝廟供軍隊祭祀。在拉薩，關帝信仰與格薩爾融為一體，因此帕瑪日關帝廟又被藏人稱為格薩爾拉康。因為關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道教、佛家的膜拜，所以關羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神祇。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為“武王”、“武聖人”，與孔子並肩而立，有山西夫子之稱。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、警察、武師，奉他為行業神崇拜外，就連描金業、煙業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推崇關羽，所以也將他變成武財神，又是五文昌之一，稱為文衡聖帝、文衡帝君。扶鸞信仰中，有所謂的“恩主”信仰，“恩主”是“對民有恩的主神”，另說是“救世主”的意思。台灣一般所謂的“恩主”共有關羽、呂洞賓、張單、王善、岳飛。而關羽為“五恩主”之首，所以台灣一般民眾亦稱關羽為“恩主公”，也因此順勢稱關帝廟為“恩主公廟”。本軟件 '正宗關帝靈簽' 根據關帝靈簽古本設計,提供求簽、查解簽文及記載。利用這軟件,用戶可以進一步了解關帝靈簽玄機,亦可在文武廟或關帝古廟親身求簽後,自行查解簽文。

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