Путешествие на Запад. Часть 1

У Ченъэнь

ଅଗଷ୍ଟ 2019 · Imclaim

ଏହି ଇବୁକ୍ ବିଷୟରେ

Фэнтезийная сага «Путешествие на Запад» в ста главах описывает экспедицию Танского монаха и Царя обезьян по Шелковому пути в Индию за священными буддийскими сутрами. Первая часть саги (главы 1~25). Главным действующим лицом саги является не монах, а его спутник – Царь обезьян. Про Царя обезьян снято множество фильмов, мультфильмов, нарисована куча комиксов и ему поставлено множество памятников. И вот наконец-то появилась возможность прочитать обо всех подробностях его жизни и карьеры.

Итак, в таком-то году, такой-то государь совершенно точной династии, послал такого-то монаха за конкретными книгами. Персонажи совершенно реальные, исторические. Монах за свой подвиг позже был причислен к святым, и стал почетным Буддой. Но собственно не в монахе дело; с детства воспитанный в монастыре, он умел только сутры читать да стихи складывать. По характеру был человеком мягким, легковерным, временами откровенно трусливым, неблагодарным и несправедливым. Читать про такого отвратительного персонажа было бы и вовсе не интересно, если бы не его ученики и спутники. Спутники были замечательные! Самый популярный, безусловно – Царь обезьян Сунь Укун.

Царь обезьян рожден землей и небом. Поскольку получился симпатичным, но волосатым и хвостатым, деваться было некуда, и он прибился к обезьянам. Обладая незаурядным упорством и врожденным фанатизмом, изучил человеческий язык и военное искусство, преобразовал недисциплинированных обезьян в войско способное защищать свою территорию. Затем Укун последовательно овладел искусством превращений, левитации, научился летать на облаках, становиться невидимым, управлять жизненной энергией, манипулировать сверхтяжелыми предметами, и многое другое.

Однако чрезмерно возгордился своими достижениями, утратил связь с реальностью и набедокурил в небесных чертогах. Все небесное войско не смогло его усмирить. Пришлось вмешаться лично Будде, и для острастки смутьян был придавлен горой. Милосердная бодхисаттва Гуаньинь обратила его в буддизм и обязала помогать в пути Танскому монаху. Милосердие было, мягко говоря, весьма жестким, а добровольное следование буддизму Укуна – фактически вынужденным, потому что «добрая» пробужденная одела ему на голову металлический обруч, который имел встроенную опцию сжимался при чтении специального заклинания, и причиняя невыносимые мучения носителю. И «добрый» монах, практически святой и тоже исключительно милосердный, неоднократно пользовался этим заклинанием, вместо благодарности за очередное спасение, послушав наговоров своего любимого свина-ученика Чжу Бацзе.

Любимый ученик монаха в свои лучшие времена служил небесным полководцем, но, напившись на пиру, Чжу Бацзе грубо домогался и оскорбил Лунную фею; за это был выкинут с Неба для перерождения. По причине похмелья во время незапланированной реинкарнации ошибся утробой, и родился от свиньи. Поэтому вышел на редкость безобразным – со свиным рылом, большими ушами, жесткой щетиной. Очень любил поесть, выпить, имел неудержимую склонность к женскому полу и полное отсутствие желания самосовершенствования. Вследствие патологической лени получил врожденные волшебные свойства, а также чудесное оружие – грабли, наступать на которые не рекомендовалось. Терпеть не мог первого монаха ученика – Царя обезьян. Всю дорогу они переругиваются и мелко пакостят друг другу.

Третьим учеником был простой, откровенный и неотесанный монах-людоед Ша-сэн, по жизни попадающий в неприятности. Четвертым – утонченный интеллигент конь-дракон, который раньше был белым принцем на белом коне, а теперь исполнял поручение Гуаньинь служить монаху, в искупление накопившихся сомнительных грешков и неприглядных поступков.

Без помощи и охраны своих учеников Танский монах, несмотря на всю свою хваленую святость, не мог достать себе ломоть хлеба с сыром и куском мяса в долгом и утомительном пути; не говоря уже о том, чтобы самостоятельно справиться с демонами, бесами и оборотнями, которые всю дорогу точили на него зубы, а некоторые оборотни женского пола пытались его заманить и коварно лишить святости путем постельных утех.

Можно еще долго описывать сюжет фэнтезийного литературного произведения, публикуемого в виде двухтомника. Добавим лишь, что в романе сказано много интересного про буддизм и даосизм, а это материя специфическая. Опять же огромный сонм богов, небожителей, духов, небесных прислужников, подземных владык, драконов и пр. требует понимания многообразия их обязанностей и социальной иерархии. Любопытно, что именно драконы отпускают на землю дожди и туманы, за что и почитаемы, а не потому, что страшны и могут иногда сожрать человека.

В этом плане книга познавательная, содержит массу неожиданных идей и странных концепций. Структурно повествование представляет собой цепь занимательных эпизодов, в которых прозрачная буддийская аллегория наслаивается на канву плутовского романа. Историческая основа обрастает фантастическими приключениями, фольклорное повествовательное начало сочетается с авторским, народные речения – с высоким литературным слогом, проза перемежается многочисленными стихотворными вставками.

ଲେଖକଙ୍କ ବିଷୟରେ

У Чэнъэнь (Wu Cheng'en, 1500–1582) – китайский писатель и поэт, живший во времена династии Мин. У Чэнъэнь родился в Хуайане (провинция Цзянсу) в бедной семье, но получил хорошее образование. С детства отличался разносторонними талантами: умел хорошо рисовать, писать и играть в шахматы, писал стихи, коллекционировал книги и картины. Писатель почитал народные предания и легенды, а потому собирал их на протяжении жизни и использовал в своем творчестве. Написанная около 1570 года фэнтезийная сага «Путешествие на Запад» стала развитием жанра авантюрно-героического фэнтези. Повествование о похождениях Сунь Укуна – Царя обезьян – является одним из любимейших в Китае, и одним из самых известных за рубежом.