Bu e-kitob haqida
古碧玲 獵果舖共同創辦人
李明璁 台灣大學社會學系助理教授
汪文聖 政治大學哲學系教授
沈清楷 輔仁大學哲學系助理教授
林宏濤 商周出版編輯顧問
孫效智 臺灣大學哲學系專任教授／臺大生命教育中心主任
馬家輝 作家
推薦
「為什麼我們越積極行動，越陷入無止境的倦怠？」
如果只擁有做事情的力量，而沒有不做事情的力量，
人就像一顆不斷滾動的石頭，陷入無止境的過動、孤立及倦怠。
「反省沉思」也變得遙不可及。
這個時代正悄悄進行著典範變化，強調否定性的規訓社會退下，換上一個過度強調肯定性的功績社會。
從這種典範變化中，作者韓炳哲描繪了現在社會的病理學樣貌──由神經性疾病主導，如憂鬱症、注意力缺陷過動症、邊緣性人格疾患、身心俱疲症候群。它們不是傳染性疾病，而是一種梗塞現象。
這些現象並非肇因於免疫學上的「否定」他者，而是經由過度活躍的「肯定性」所引發的，因此能擺脫免疫科技的預防與防堵。韓炳哲的分析最終導向一種社會現象，他一語雙關地稱之為「倦怠社會」。
這本哲學短論，以綿密細緻的辯證筆觸，刺激我們在過度積極的現代人倦怠中，看到另一幅寧靜的風景：找到「空檔」暫停一切，從「帶有目的性做事」的日子釋放出來，「一起倦怠」。
我們是怎麼進入倦怠社會？
■ 過度工作和追求績效，使自我剝削的情形更加嚴重，這比外來者的剝削更加有效率，因為它與自由的感覺同時出現。
■ 剝削者，同時也是被剝削者；施暴者與受害者之間的區別，不再像過去一樣能清楚辨識。
■ 過度的積極正面也以過度的刺激、資訊和衝動表現出來，它徹底改變了注意力的結構和分配方式。感知也因此變得支離破碎、散亂而無法專注。
■ 憂鬱症是人們深受過度積極正面之苦所引發的社會疾病，而它反映的，正是自己對自己發動戰爭的人性。
■ 人們以過度的活動、歇斯底里的勞動和生產，來回應變得赤裸而極為短暫易逝的生命。
■ 沉思的生活，才能使人類處在應有的存在狀態，不是積極行動的生活。
■ 立即反應並隨著每個衝動而行動，已經是一種病態，一種墮落沉淪，一種精疲力竭的徵兆。
■ 若只擁有做事情的力量，而沒有不做事情的力量，就會導致致命的過動症。人如果只具備思考事情的力量，思考力就會分散在一連串無止境的事物上。「反省沉思」也會變得不可能，因為肯定的力量，也就是積極過度，只允許「持續不斷向前思考」。
■ 毫無節制地致力於效能提升，將導致心靈的壞死梗塞。
■ 深層的疲累鬆開了身分認同的箝制。
■ 基本的倦怠完全不同於筋疲力竭的狀態，在筋疲力竭的狀態中，人們喪失做任何事情的工作能力。基本的倦怠則被描繪成一種特殊能力，能「啟發」、讓「心靈」動起來。
Reytinglar va sharhlar
Muallif haqida
生於一九五九年，先是在首爾學習冶金學，
【譯者簡介】
莊雅慈（正文）
台灣大學哲學系畢業，德國哥廷根大學教育學博士。
管中琪（講稿）
輔仁大學德國語文研究所畢，自由譯者。
