关于此电子书
香港特區回歸祖國，加上珠江三角洲經貿合作，南下北上公幹的情況越來越普遍。經濟不斷轉型，由以往的工業，轉成服務性行業，知識型經濟亦慢慢普及。終身職業日見稀少，中年失業的問題日益嚴重，職業再培訓應運而生。社會急劇變遷，人若不能適應環境的改變，慢慢就會被淘汰。除此之外，越來越多複雜的問題湧現，疫症肆虐—禽流感、登革熱、沙士，政治爭拗、經濟低迷、失業率高企、樓宇負資產、家庭慘劇…問題之多，不能盡述；這些問題不停地困擾我們。現今的世代充滿艱難，信徒正在艱難中度日。
在磨難的日子，信徒承受了從工作、家庭、經濟等各方而來的壓力，心裏疲乏，情緒低落，經常患上憂愁、掛慮、抑鬱等心理問題，面帶愁容，疲態盡露。他們來到教會，冀望得到支持和安慰。既花上了時間，就希望滿足到自己的需要；付出了代價，便希望得到回報。例如，他們希望聽到「如何減壓」、「如何工作成功」、「如何發揮潛能」、「如何協調人際關係」等課題，認為此類課題切合實際的需要。與此同時，一些道理如「事奉的心志」、「成聖」、「屬靈的操練」、「主的再來」等，越來越罕有，彷彿石沉大海。許多信徒認為這類道理脫離現實，對此感到抽離，感到不切身。他們即使聽到這些道理，亦只停留在頭腦知識裏，並沒有組織到生命裏。
以上描述的現象，呈現了兩種事奉的模式，一種是人本事奉，另一種是神本事奉。人本事奉是以人為中心，以人的意思為依據。人本事奉潛藏著服務消費者的理念，被服事者有如顧客，教會好像店舖，教牧同工彷彿是店舖的服務員。顧客帶著自己的冀望光顧店舖，他們按著服務的質素評分。若服務評級未如理想，他們便光顧另一間店舖。服務員往往為了維持經營或希望業務擴張，不想流失顧客而顧客至上，所謂「顧客永遠是對的」。相反地，神本事奉是以神為中心，以神的旨意為依歸。教會是神的家，神的兒女是教會的一分子，教牧同工奉神差派作為管家，管家按時分糧給家裏的人。管家必須忠心事奉，因為他們要向神交帳。神的兒女按天父的旨意受到約束，天父必按他們真實的需要供給他們。人本事奉和神本事奉的模式，雖然都涉及人的需要，但結果截然不同。
面對兩種事奉的模式，我們該如何選擇呢？首先，我們必須認識，若只按人的意思、只迎合人的口味、只求人的喜悅，所傳的道便只是人的道。惟有完全遵照神的旨意，所傳的道才是神的道。
只傳神的道，不傳人的道，會否忽略了人的需要呢？會否沒有聽眾，或導致人數越來越少呢？斷乎不會！我們如何理解人的需要，乃是在於我們對神的信心如何。信心若小，需要便好像很大；信心若大，需要便變得很小。我們需用的東西，我們的天父是知道的。我們若對天父充滿信心，我們的需要從來都不成問題。人本事奉是以人為主，神本事奉是以神為主。若以人為主，需要便更是沒法得到滿足，問題亦只會越來越嚴重。惟有讓基督登上各人生命中的寶座，以神為主，需要才能得到真正的滿足，問題才能得到真正的解決。再者，若所傳的道是神的道，這道必然運行在信主的人心中，沒有一句不帶能力。教會從神的道得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，自然地，人數就增多了。憑聖靈的能力，奉主的名放膽傳講神純正的道，毋須懼怕人數減少。因此，本書以神本事奉的路線，探討那些久被人遺棄的道理，諸如稱義、成聖、死而復活、主的再來等，無一失落。
本書的書名「全然成聖」，乃出自帖撒羅尼迦前書五章23節說：「願賜平安的神親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」這是保羅的禱告，也是我的禱告。我盼望藉著此書，能勉勵更多信徒追求成聖，預備主的再來。
本書吸納了歷代先賢的精髓，承先啟後，繼往開來，去蕪存菁，所以古典味頗重。雖然古典味重，但古典並非代表過時，少談時事亦非等於缺乏時代意識。另外，本書務求普及，故風格簡單、直接；不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。雖然語調基本，但基本並非等同膚淺，深入淺出亦非等同降低標準。還有，本書視聽道和行道並重，所以著重應用。在應用的層面，有情、有義；力求上天，亦求落地；具有思想，也有感情；論超自然，毋忘自然；追求動力，容許張力；導向光明，驅走黑暗。
本書以解釋聖經為神學的方法，藉著釋經而討論神學，神學的進路就是詮釋聖經。透過經文的要點，便可繪劃出神學的軌跡。論到聖經的版本，新約希臘文聖經採用Nestle Aland XXVII（NA27），舊約希伯來文聖經採用Biblia Hebraica Stuttgartensia（BHS）。中文聖經採用《和合本》和《新譯本》，所引的經文若見差異，均屬「另譯」。
陳國偉
二○○四年六月
在磨難的日子，信徒承受了從工作、家庭、經濟等各方而來的壓力，心裏疲乏，情緒低落，經常患上憂愁、掛慮、抑鬱等心理問題，面帶愁容，疲態盡露。他們來到教會，冀望得到支持和安慰。既花上了時間，就希望滿足到自己的需要；付出了代價，便希望得到回報。例如，他們希望聽到「如何減壓」、「如何工作成功」、「如何發揮潛能」、「如何協調人際關係」等課題，認為此類課題切合實際的需要。與此同時，一些道理如「事奉的心志」、「成聖」、「屬靈的操練」、「主的再來」等，越來越罕有，彷彿石沉大海。許多信徒認為這類道理脫離現實，對此感到抽離，感到不切身。他們即使聽到這些道理，亦只停留在頭腦知識裏，並沒有組織到生命裏。
以上描述的現象，呈現了兩種事奉的模式，一種是人本事奉，另一種是神本事奉。人本事奉是以人為中心，以人的意思為依據。人本事奉潛藏著服務消費者的理念，被服事者有如顧客，教會好像店舖，教牧同工彷彿是店舖的服務員。顧客帶著自己的冀望光顧店舖，他們按著服務的質素評分。若服務評級未如理想，他們便光顧另一間店舖。服務員往往為了維持經營或希望業務擴張，不想流失顧客而顧客至上，所謂「顧客永遠是對的」。相反地，神本事奉是以神為中心，以神的旨意為依歸。教會是神的家，神的兒女是教會的一分子，教牧同工奉神差派作為管家，管家按時分糧給家裏的人。管家必須忠心事奉，因為他們要向神交帳。神的兒女按天父的旨意受到約束，天父必按他們真實的需要供給他們。人本事奉和神本事奉的模式，雖然都涉及人的需要，但結果截然不同。
面對兩種事奉的模式，我們該如何選擇呢？首先，我們必須認識，若只按人的意思、只迎合人的口味、只求人的喜悅，所傳的道便只是人的道。惟有完全遵照神的旨意，所傳的道才是神的道。
只傳神的道，不傳人的道，會否忽略了人的需要呢？會否沒有聽眾，或導致人數越來越少呢？斷乎不會！我們如何理解人的需要，乃是在於我們對神的信心如何。信心若小，需要便好像很大；信心若大，需要便變得很小。我們需用的東西，我們的天父是知道的。我們若對天父充滿信心，我們的需要從來都不成問題。人本事奉是以人為主，神本事奉是以神為主。若以人為主，需要便更是沒法得到滿足，問題亦只會越來越嚴重。惟有讓基督登上各人生命中的寶座，以神為主，需要才能得到真正的滿足，問題才能得到真正的解決。再者，若所傳的道是神的道，這道必然運行在信主的人心中，沒有一句不帶能力。教會從神的道得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，自然地，人數就增多了。憑聖靈的能力，奉主的名放膽傳講神純正的道，毋須懼怕人數減少。因此，本書以神本事奉的路線，探討那些久被人遺棄的道理，諸如稱義、成聖、死而復活、主的再來等，無一失落。
本書的書名「全然成聖」，乃出自帖撒羅尼迦前書五章23節說：「願賜平安的神親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」這是保羅的禱告，也是我的禱告。我盼望藉著此書，能勉勵更多信徒追求成聖，預備主的再來。
本書吸納了歷代先賢的精髓，承先啟後，繼往開來，去蕪存菁，所以古典味頗重。雖然古典味重，但古典並非代表過時，少談時事亦非等於缺乏時代意識。另外，本書務求普及，故風格簡單、直接；不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。雖然語調基本，但基本並非等同膚淺，深入淺出亦非等同降低標準。還有，本書視聽道和行道並重，所以著重應用。在應用的層面，有情、有義；力求上天，亦求落地；具有思想，也有感情；論超自然，毋忘自然；追求動力，容許張力；導向光明，驅走黑暗。
本書以解釋聖經為神學的方法，藉著釋經而討論神學，神學的進路就是詮釋聖經。透過經文的要點，便可繪劃出神學的軌跡。論到聖經的版本，新約希臘文聖經採用Nestle Aland XXVII（NA27），舊約希伯來文聖經採用Biblia Hebraica Stuttgartensia（BHS）。中文聖經採用《和合本》和《新譯本》，所引的經文若見差異，均屬「另譯」。
陳國偉
二○○四年六月
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