六壬大全

郭載騋‏

風車文化出版社

درباره این ای-کتاب

《六壬大全》十二巻，不著撰人名氏。巻首題『懷慶府推官郭載騋校』，蓋明代所刋也。六壬與 遁甲、太乙，世謂之『三式』，而六壬其傳尤古，或謂出於黃帝元女，固屬無稽，要其為術，固 非後世方技家所能造。大抵數根於五行，而五行始於水，舉陰以起陽，故稱壬焉；舉成以該生 ，故用六焉。其有天地盤與神將加臨，雖漸近竒遁九宮之式，而由乾支而有四課，則亦兩儀、 四象也；由發用而有三傳，則亦一生二、二生三、三生萬物也；以至六十四課，莫不原本羲爻， 蓋亦《易》象之支流，推而衍之者矣。考《國語》伶州鳩對七律，以所稱『夷則』、『上宮』、『大 呂』、『上宮』推之，皆有合於六壬之義。然佔卜之屬，特以五音、十二律定數，未可即指為六壬 之源。《呉越春秋》載伍員及范蠡『雞鳴』、『日出』、『日映』、『禺中』四術，則時將加乘，與龍、 蛇、刑、徳之用，一如今世所傳。而《越絶書》載公孫聖亦有『今日壬午時加南方』之語。其事雖 不見經、傳，似出依托，然趙煜、袁康皆後漢人，知其法著於漢代也。其書之見於史者，《隋 志》二家，《唐志》六家，《宋志》三十家。而焦竑《經籍志》所列，多至八十三家，然多散佚不傳； 其存者，如徐道符《心鏡》，蔣日新《開雲觀月歌》，凌福之《畢法賦》，及《五變中黃經》，術家奉 為蓍蔡。而流傳既久，其說多岐，或専論課體而失之拘，或専主類神而失之粗，或雜取神煞而 失之支，又皆不可以為法。是書指《大全》，閑人按總集諸書遺文，首載《入手法》、《總鈐》及貴 神月將徳煞、加臨喜忌，旁采唐以來諸論，若《括囊》、《雲霄賦》、《課經》之類，而緯以《心 鏡》、《觀月》諸篇，采擷頗為詳備。案《明史?藝文志》有袁祥《六壬大全》三十三巻，名目相同 而巻帙不符，未必即祥所輯。要其博綜簡括，固六壬家之總匯也。惟是六壬所重，莫過於天乙 貴神陰陽順逆，為吉凶所自出，如匠者之凖繩矩矱。而先天之徳起於子，後天之德起於未，以 五乾徳合神取貴。承學之士多未究其源，我聖祖仁皇帝《御定星歷考原》一書，貫串璣衡，權 輿圭臬，以訂曹震圭晝丑夜未之訛，實足立千古之標凖。我皇上御纂《協紀辨方書》，復申暢 斯旨。謹按《呉越春秋》所載子胥之佔，三月甲戌，時加雞鳴，而以為青龍在酉，是甲日丑為陰 貴也。范蠡石室之佔，十二月戊寅，時加日出，而亦以為青龍臨酉，功曹為螣蛇，是戊日丑為 陽貴也。沿溯古義，皆與聖謨垂示先後同符，是書所取天乙尚沿俗例，巻中僅載先天貴人一 圖而不用，未免失之舛漏。又所載十二宮分野，亦多拘牽舊說，未能訂正；今以原本所有，姑 仍其舊録之，而附訂其失如右。