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台灣有意識的從事本土神學的發展，應該可以追溯到上個世紀六○年代末期、七○年代初期，在黃彰輝的開創性引介下，由台南神學院擔負了延續與拓展的使命。受惠於黃彰輝與宋泉盛兩代神學哲士的耕耘與啟發，台灣的本土神學一直在普世神學界佔有一席之地。也為台灣教會本土神學的發展奠定了優勢的環境，開拓了寬廣的空間。
筆者於一九六九年進入台南神學院，時任院長的就是宋泉盛，八二年到紐約協和神學院進修，開始有機會與黃彰輝接觸（當時他在海外從事自決運動，時常往來英國與紐約之間），聆聽他的教誨。八三年受宋泉盛的邀約到韓國參加他與民眾神學家的對話，這一連串的神學機遇，開啟了我的本土神學之旅。也激勵我開始本土神學的書寫工作。九○年代中南神動盪，我把心力投注到「出頭天神學工作室」，希望實際的為本土神學使命留一線香火。從總會回到南神擔任院長期間，與長榮大學合作成立「台灣基督教與文化研究中心」，試圖把神學學術帶入大學，為台灣本土神學開創新局。後來幾經努力想在長榮大學設立神學博士學位課程未果，毅然引退後，受恩惠基金會的邀請成立「台灣本土神學研究中心」（Academy for Contextual Theologies in Taiwan）。一路走來，無論驚濤駭浪，從未對本土神學死心。
台灣本土神學研究中心成立的目的是提供平台，培養台灣新一代的神學家。藉著讀書會（神學沙龍）、研討會（每年至少三次，兩次國內，一次國際）的舉辦，讓有興趣本土神學的年輕一代，鍛鍊研讀、寫作、發表。為了讓有志於本土神學工作的朋友容易踏上行程。中心一直希望能夠闢劃一些神學地圖供入門者參考。因此最近開始邀請了中心的研究員組成一個本土神學資源手冊的編輯團隊。希望從歷史、哲學、社會學及文化的角度蒐集台灣本土神學之發展的相關議題、人物、作品及事件加以解說介紹。與此同時，也把個人多年來書寫的相關本土神學的文字加以整理，重新集結以文集型態出版，與資源手冊結伴做為本土神學的導讀書集。
本書為文集系列的第七冊，命名為「告白─ 宣認我信／根植處境的信仰」，這是從事本土神學建構最終必要達成的目標。也就是說第三世界神學從移入、翻譯、參與等三個階段性的奮鬥，試圖讓基督教信仰在本地處境中產生有意義、有貢獻的神學努力，最終必須轉為探索本土的歷史經驗及文化如何更新、改變基督教神學與教會的在地身分。前面三個階段的神學努力基本上都是以台灣人民與文化為對象（object）或是神學的目標，這一個階段則是反轉過來以基督教神學與教會的身分為對象（object），為改造的目標。這就是我們在本土建構基督教神學的實質意義。宣認所信基本上就是宗教教義重塑的基礎，也是信仰再告白的工作。本冊文集因此主要以本人針對台灣基督長老教會在一九八五年所制訂之劃時代的本土信仰告白所做的神學反省《釘根本土的信仰》一書，以及筆者主持「出頭天神學工作室」時代與陳南州牧師合編之本土的《基督教要理問答》為內容，附帶把同時間出版的《小教理問答》彙整在一起，作為有興趣對在地教理宣認做探索者的參考與依據。本書的主要關心是對傳統教義的重新思考與洞察，希望提供讀者對本土觀點的基督教教義作思考與反省的參考。
本文集的出版要感謝莊雅棠牧師、阮盛、張怡敏與黃以勒等編輯小組成員的協助。榮耀歸上帝。
黃伯和識於二○二三年八月三十日
筆者於一九六九年進入台南神學院，時任院長的就是宋泉盛，八二年到紐約協和神學院進修，開始有機會與黃彰輝接觸（當時他在海外從事自決運動，時常往來英國與紐約之間），聆聽他的教誨。八三年受宋泉盛的邀約到韓國參加他與民眾神學家的對話，這一連串的神學機遇，開啟了我的本土神學之旅。也激勵我開始本土神學的書寫工作。九○年代中南神動盪，我把心力投注到「出頭天神學工作室」，希望實際的為本土神學使命留一線香火。從總會回到南神擔任院長期間，與長榮大學合作成立「台灣基督教與文化研究中心」，試圖把神學學術帶入大學，為台灣本土神學開創新局。後來幾經努力想在長榮大學設立神學博士學位課程未果，毅然引退後，受恩惠基金會的邀請成立「台灣本土神學研究中心」（Academy for Contextual Theologies in Taiwan）。一路走來，無論驚濤駭浪，從未對本土神學死心。
台灣本土神學研究中心成立的目的是提供平台，培養台灣新一代的神學家。藉著讀書會（神學沙龍）、研討會（每年至少三次，兩次國內，一次國際）的舉辦，讓有興趣本土神學的年輕一代，鍛鍊研讀、寫作、發表。為了讓有志於本土神學工作的朋友容易踏上行程。中心一直希望能夠闢劃一些神學地圖供入門者參考。因此最近開始邀請了中心的研究員組成一個本土神學資源手冊的編輯團隊。希望從歷史、哲學、社會學及文化的角度蒐集台灣本土神學之發展的相關議題、人物、作品及事件加以解說介紹。與此同時，也把個人多年來書寫的相關本土神學的文字加以整理，重新集結以文集型態出版，與資源手冊結伴做為本土神學的導讀書集。
本書為文集系列的第七冊，命名為「告白─ 宣認我信／根植處境的信仰」，這是從事本土神學建構最終必要達成的目標。也就是說第三世界神學從移入、翻譯、參與等三個階段性的奮鬥，試圖讓基督教信仰在本地處境中產生有意義、有貢獻的神學努力，最終必須轉為探索本土的歷史經驗及文化如何更新、改變基督教神學與教會的在地身分。前面三個階段的神學努力基本上都是以台灣人民與文化為對象（object）或是神學的目標，這一個階段則是反轉過來以基督教神學與教會的身分為對象（object），為改造的目標。這就是我們在本土建構基督教神學的實質意義。宣認所信基本上就是宗教教義重塑的基礎，也是信仰再告白的工作。本冊文集因此主要以本人針對台灣基督長老教會在一九八五年所制訂之劃時代的本土信仰告白所做的神學反省《釘根本土的信仰》一書，以及筆者主持「出頭天神學工作室」時代與陳南州牧師合編之本土的《基督教要理問答》為內容，附帶把同時間出版的《小教理問答》彙整在一起，作為有興趣對在地教理宣認做探索者的參考與依據。本書的主要關心是對傳統教義的重新思考與洞察，希望提供讀者對本土觀點的基督教教義作思考與反省的參考。
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黃伯和識於二○二三年八月三十日
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