Par šo e-grāmatu
李天命在《哲道行者》（簡稱《哲》）一書中，嚴厲批判基督教教義，結語︰「33教謬，如何安置？」他也在《殺悶思維》（簡稱《殺》）表示，他提出的33教謬，每一點的分量都重到令基督徒擔當不起。這個結語成了本書的寫作原因，因為本書的作者正是一位基督徒。
雖然促成本書的原因有宗教成分，但本書的內容並非局限於宗教。既然李天命是哲學界人士，我就嘗試從哲學的角度批判他的哲道。本書結集了著名哲學家的見解，例如羅蒂、科恩、奎因、波普、孔恩等，把他們的經典批判聚焦在李氏的哲道上，藉此指出它的弊病。
本書的脈絡是這樣的︰首先全面批判李氏的哲道，包括他的思方學和天人學；最後正面回應他對基督教的批判，回應方式有如問題解答；在回應之中，以子矛子盾的方式，順勢再批判他的哲道。這樣，希望能夠批判得徹底、回應得徹底。
據悉，在本書出版之前，也有兩本書評論過李氏的哲道。一本是佛教界歐陽可興先生的《語理分析的思考偽術》，另一本是基督教界楊慶球先生的《基督教不可信？兼駁哲道行者》，這兩本書均在明報網站的「李天命網上思考」(http://leetm.mingpao.com)產生了迴響。我讀過這兩本書，也看過各界對他們的回應。若讀者對本書有任何意見，可以在那個網站發表，我會密切留意。
陳國偉
二○○六年十月
雖然促成本書的原因有宗教成分，但本書的內容並非局限於宗教。既然李天命是哲學界人士，我就嘗試從哲學的角度批判他的哲道。本書結集了著名哲學家的見解，例如羅蒂、科恩、奎因、波普、孔恩等，把他們的經典批判聚焦在李氏的哲道上，藉此指出它的弊病。
本書的脈絡是這樣的︰首先全面批判李氏的哲道，包括他的思方學和天人學；最後正面回應他對基督教的批判，回應方式有如問題解答；在回應之中，以子矛子盾的方式，順勢再批判他的哲道。這樣，希望能夠批判得徹底、回應得徹底。
據悉，在本書出版之前，也有兩本書評論過李氏的哲道。一本是佛教界歐陽可興先生的《語理分析的思考偽術》，另一本是基督教界楊慶球先生的《基督教不可信？兼駁哲道行者》，這兩本書均在明報網站的「李天命網上思考」(http://leetm.mingpao.com)產生了迴響。我讀過這兩本書，也看過各界對他們的回應。若讀者對本書有任何意見，可以在那個網站發表，我會密切留意。
陳國偉
二○○六年十月
Vērtējumi un atsauksmes
1,7
3 atsauksmes
Novērtējiet šo e-grāmatu
Izsakiet savu viedokli!
Informācija lasīšanai
Viedtālruņi un planšetdatori
Instalējiet lietotni Google Play grāmatas Android ierīcēm un iPad planšetdatoriem/iPhone tālruņiem. Lietotne tiks automātiski sinhronizēta ar jūsu kontu un ļaus lasīt saturu tiešsaistē vai bezsaistē neatkarīgi no jūsu atrašanās vietas.
Klēpjdatori un galddatori
Varat klausīties pakalpojumā Google Play iegādātās audiogrāmatas, izmantojot datora tīmekļa pārlūkprogrammu.
E-lasītāji un citas ierīces
Lai lasītu grāmatas tādās elektroniskās tintes ierīcēs kā Kobo e-lasītāji, nepieciešams lejupielādēt failu un pārsūtīt to uz savu ierīci. Izpildiet palīdzības centrā sniegtos detalizētos norādījumus, lai pārsūtītu failus uz atbalstītiem e-lasītājiem.
