臨終導引

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愛是太成熟的腐果

愛是整個熱帶的中心

是無論談過多少次戀愛都不會變老的女孩之愛


│有一百種並行的現實│

│但只有一次性的人生│


宜蘭女子吳緯婷的詩集《一次性人生》,展現了她對文字的柔軟與堅毅並重,古典情懷與傲嬌新世代同行,她深情書寫宜蘭,喚醒對家鄉土壤的愁思,也帶點小刺寫愛過而離開的那些情人。


她在每一天都不可能複製昨日的當下,以詩記時,詩是她愛與存在的證明。《一次性人生》收入吳緯婷寫詩十年間精選的七十首作品,這些飄忽的軌跡,是她時間的琥珀,凍結某一個切面,是砂礫,也是一次性人生細細、苦苦、包裹的珍珠。讀她的詩,彷若聆聽一位年輕女子唱歌,原先預想會聽見清脆新麗,而當歌聲滑出,卻帶有淡淡菸嗓似的老靈魂,若即若離──



輯一「神魂」,放任意識奔流、意象紛繁的作品,或觸及時代議題。

輯二「忘遠近」,寫給宜蘭的情詩,透過宜蘭的文史,素描生於斯長於斯、熱愛的土地。

輯三「曇花」,情詩獻給愛/錯過的人,她有時大膽殘忍,有時柔軟卻倔強。

輯四「浮生」,她跳躍的靈動的哲思,短小卻慧黠,波光點點掀起漣漪。

中間穿插的節氣之詩、中/終場,則象徵了時間的流動性,

捕捉著每一個人都是「一次性的人生」,有起承與轉合,有休止與散場。



如果有一百種並行的現實

當你從天降臨

我會像蜂鳥,拍翅橫跨大海

從死亡的鹹味中

銜來花蜜

成為短暫交會的彗星

──〈一次性人生〉


【裝幀設計】


初看到詩集的名稱「一次性人生」,心中充滿震動,什麼是人生,為什麼是一次性,詩是一種追尋,帶著速度。裝幀設計師吳佳璘將詩由抽象轉成具體的視覺語言,書名刻意擺放於對角,並用箭頭引到視覺,製造出一種一口氣無法看完、時間的流動的感受。而主視覺則利用像山的紋理 、像浪的波紋又有點像蕾絲線條的圖案特性,呈現吳緯婷詩作中,細緻而敏感的內心狀態。


名家推薦


李進文、林達陽、吳懷晨、陳芳明、許悔之、楊佳嫻、楊書軒、劉曉頤──溫暖推薦(按姓名筆劃排序)


「吳緯婷的詩有情趣,她保有某些傳統含蓄韻味,又練就新世代語感意象的流速,在這兩種統合情調之中,她拔起一道聲線,纖細而有香……」──李進文(詩人)


「緯婷寫母土宜蘭,寫異國行旅,寫浮生……;但無論文字如何變奏,她的詩情讀來都是愛。」──吳懷晨(詩人、臺北藝術大學教授)


「吳緯婷正要出發去探索詩的神祕,跟著她一起前行之際,往往可以感受她的靈光一閃。所謂靈光,有時是狡黠,有時是安頓;有時是發現,有時是發明。」──陳芳明(政治大學台文所講座教授)


「她的詩,充滿靈氣,用字考究,非常非常的溫柔,讀著讀著,恍惚之間,可以已憂。」──許悔之(詩人)


「在詩集中逐漸看見雪『融化』,雪雕塑出空間及其敘事,雪在經歷一百種飄落、融化與洗淨的循環之後。」──楊書軒(詩人)


「以土地與人文雙重關懷為肌理,歷經雨水傾斜和黑夜憂忡,卻開出柯立芝夢中的藍花,安慰著現實。」──劉曉頤(詩人)

About the author

噶千仁波切


第八世噶千仁波切以其飽受苦難的生命故事,以及難行能行的修持成就著稱於世。1936年出生於青海省囊謙康區,由第34任直貢法王喜威羅卓認證,幼年陞座之後便跟隨直貢噶舉多位大師領受大手印、那洛六法等教授,以及直貢噶舉傳承一切教法。噶千仁波切曾被關入勞改營將近二十年,期間值遇寧瑪派大圓滿大成就者堪布門色仁波切,祕密學習並修持大圓滿教法,而獲得究竟的證悟成就。仁波切的教法簡單扼要、直指人心;仁波切的大平等心,令所有接觸過的眾生,皆能感受到寬廣無私的愛而法喜充滿。


中文著作

《藏密氣功》——眾生文化,2013年

《我心即是白度母》——眾生文化,2014年

《中陰與破瓦》——眾生文化,2015年

《椎擊三要》——眾生文化,2017年

《禪修的美好時光》——眾生文化,2017年

《心心相印,就是這個》——眾生文化,2019年

多傑仁卿喇嘛


多傑仁卿喇嘛,台灣人,14歲前往印度札西炯康巴噶寺,隨後於尊貴的德頌仁波切座下披剃出家,學習藏文、背誦竹巴噶舉傳承的經典與法會事相儀軌,圓滿二次閉關潛修。在第九世康祖法王指示下,擔任台灣尊勝法林佛學會的常駐指導法師。 譯有《大手印前行釋論》,著有《守護》(眾生出版)、《秘密瑜伽士的日常》、《秘密瑜伽士的生死莊嚴》等書。 

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