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既往的中國人類學學科史研究表明，中國人類學的早期研究一度繁榮，一些學科史的研究者認為該時期內中國人類學曾出現過“南派”、“北派”與“華西學派”。
本文以1920~1937年間任職于華西協和大學的部分學者在華西展開的博物學活動中的植物研究為主要考察物件，旨在探析華西人類學研究的博物學基礎。在將植物研究置於其時的社會思想情景中考量之後，筆者發現，華西協和大學的植物研究在一定程度上與其在該區域展開的人類學研究密切相關，在與同時展開的博物學和人類學研究的交互往來中，植物研究從一開始便與華西的人文世界與自然世界發生著較為直接和頻繁的互動。
在各種關係互動中展開的華西大學人類學研究逐漸凸顯出其以博物學為底色的特徵，此一特徵在此後華西的人類學研究中有一定的延續。
本文以1920~1937年間任職于華西協和大學的部分學者在華西展開的博物學活動中的植物研究為主要考察物件，旨在探析華西人類學研究的博物學基礎。在將植物研究置於其時的社會思想情景中考量之後，筆者發現，華西協和大學的植物研究在一定程度上與其在該區域展開的人類學研究密切相關，在與同時展開的博物學和人類學研究的交互往來中，植物研究從一開始便與華西的人文世界與自然世界發生著較為直接和頻繁的互動。
在各種關係互動中展開的華西大學人類學研究逐漸凸顯出其以博物學為底色的特徵，此一特徵在此後華西的人類學研究中有一定的延續。
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