宗喀巴大師顯密修行次第科頌

宗喀巴大師

Nov 2022 · 華夏出版（水星）

About this ebook

生為苦之因 眾苦所依聚  老病諸愁憂  無常等住地

煩惱復隨生 逼迫身心等  生為死之因  無生何有死

《菩提道次第》，即三十七道品，為修行的工具，若僅講法相，則不能起作用。又西藏贊菩提道次第名曰完全次第。完全者兼指顯密言，次第者指配合恰好言。次第之妙，惟修行人方能領略，其妙處如機器然，第一輪動，其餘各輪皆動。

其次第大概，加持總頌中已略標明，如第一頌皈依師，第二、三頌皈依廣般若，第四頌皈依深般若，以下能成眾德之體具恩師二頌為前導。身命動搖猶如水中泡，二頌為下士道。受用無厭一切眾苦門二頌為中士道。如我淪落生死固如是二頌為上士道。心趨倒境動搖能作止一頌為止觀。共同道熟密器成就已三頌為密乘。以後數頌為迴向。

講《菩提道次第》前須先講加持總頌，此頌一方面表明求加持，一方面使了知《菩提道次第》大綱，如《妙法蓮華經》中普門品等是明加持之理，此頌乃修加持之用，無加持不能成就故。禪宗恐人執著，不過不談加持，實則亦不離加持。念佛持咒亦然，總須說明求加持之目的，否則護法神中，（除離欲者）有未離欲者，以屢次續請，即到又不明何意，便不護佑，普通誦經持咒等，但請佛菩薩及護法降臨，多不啟白，每易招魔，不知啟白為一種表明求加持之願，最為重要，故此先啟白宗喀巴大師。

《宗喀巴大師顯密修行次第科頌》（亦稱《菩提道次第科頌》，簡稱《科頌》），這本《菩提道次第論科頌講記》是一九三五年（民國乙亥年）上師在華北居士林講演時，由皈依弟子任定詢居士隨聞記錄的。不像一般論典，專談法相，它闡述了從博地凡夫，如何下手入門修行，直到圓滿大覺，顯密修持的整個過程，循序前進，踏實可行，沒有令人覺得空虛，無從下手之感。尤其是上師將自己在藏地學法，從康公等口傳獲得的「萌芽」、（捫牙）、「娘哲」（修行經驗）融會於中，最極稀有難能可貴。望讀者細心尋研，如教而行，久之，決定能獲極大利益。

About the author

宗喀巴 ，法名羅桑札巴，意為「善慧名稱」，通稱宗喀巴 、宗大師，藏傳佛教格魯派（黃教）創始人，宗喀巴42歲時，得到佛護的《中論釋》，認識到月稱和清辯兩家見解的異同，了悟到「緣起性空」，提倡「中觀應成」，並依此批判當時西藏流行之各種中觀學說，主張「一切法唯名分別安立」，建立他在中觀思想方面的獨特主張。其弟子克主傑開班禪轉世之先河，其弟子根敦朱巴即達賴轉世之初尊，宗喀巴是藏傳佛教一代祖師，被藏族人認為是文殊菩薩的化身。

 

釋能海（1886年1月20日－1967年1月1日），俗名龔學光，字緝熙，又字闊初，男，四川綿竹人，中國近代佛教高僧，後人尊稱為能海上師、海公上師。

能海上師是近代顯密圓通的著名愛國高僧，三十九歲於四川新都寶光寺出家為僧，嗣後接法於佛源和尚，為禪門臨濟宗第四十四世法脈。出家後不畏艱辛，兩度入藏求法，禮西藏大德高僧康薩老喇嘛為師，盡得喇嘛顯密法要、衣缽真傳，獲密宗格魯派宗喀巴大師第二十八代嫡傳。一生創建了成都近慈寺、綿竹雲霧山、重慶、上海金剛道場、五台山清涼橋等多處密宗道場。講經弘法、註譯密宗經典，尤其在溝通漢藏佛教文化及和平解放西藏等方面作出了傑出貢獻。