廣化真經

柳真君

ମାର୍ଚ୍ଚ 2017 · 善書緣

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柳真君原序
文帝有言曰。吾傳示筆錄。教人進壇先拜父母。何也。今人與他講到孝弟忠信。便說是老生常談。這老生常談四字。誤了許多聰明之子。豪傑之士。豈知老生之所談者。乃教人為聖賢。為仙佛之談也。豈可以其常而忽之。吾以孝起根。至今身證帝位。只完全得一孝字。亦皆孝之所致也。所以處處降鸞。不憚言之諄諄。莫不以此為第一件事。著有孝經。及勸孝諸言。諸生已目覩耳聞矣。今日降壇復言之者。葢以諸生知而不知。行而未行也。人這身子。是父母生的。心中先有一箇孝字來。這箇孝字。就是自己活命之根。就是自己為人之本。就是自己的元神。就是上天與我的至寶。就是古今聖賢傳我的要訣。人人能盡得這箇孝字。是於初生來一點元氣。保固為聖賢仙佛。參天兩地。皆基於此。爾等試思。人一能孝。心中和順。未有不弟不忠不信者。孝心出於仁心。人未有既仁。而無義無禮無智者。所以仁統四端。孝亦該四德。查爾等孝欵。大畧功少過多。其功則不過尋常具文。心跡中各存一點意思。說異日吾富貴。要如何養親。要如何榮親。不知顯揚未有日。而親已不能待矣。豈不枉然。古人云。孝子愛日。誠以得一日。則孝一日。雖三公不肯易也。爾等有父母者。須竭其力。無父母者。亦致其思。子路為親負米百里之外。是竭力之一端也。爾等縱貧富不一。總未到百里負米之境。尚自靳其力乎。子路親殁之後。己身榮顯。曰。吾曾不若負米時。得以養吾親也。故孔聖嘉其生能養。死能思。諸生反要俟榮顯時纔盡孝。豈不大謬戾乎。且孝之一字。所該其廣。古人云。事君不忠非孝。則事長不順。交友不信。夫婦不和。俱非孝可知矣。又云。戰陣無勇非孝。則凡視聽言動。不合於禮。俱非孝可知矣。吾教人千百年。曾無一人體貼此語。不得已設筆錄一法。葢曰。爾欲為才子耶。爾欲為顯官耶。爾欲為聖賢耶。爾欲為仙佛耶。此數者任爾為之。但能孝則得。不能孝則不得。爾等亦可以恍然悟。此乾隆七年十二月十五日。文昌帝君降鸞諭諸生者也。先是我孚佑帝師命棨日。世風日下。人心日偷。吾歷塵寰。飛鸞闡化。初有指玄二篇。繼有八品仙經。五品三品真經。又繼有叅同妙經。冀以救度末劫。奈世人愈智愈愚。愈巧愈拙。疑者多而信者少。貎從者多。而心信者少。先後異操者多。而始終如一者少。將如之何。雖然。不可以難救而不救也。近見井鬼分野。有諸戾氣。盤結幽黯。深屬可憫。顧山明水秀。士生其間。率多穎悟可與言。汝當於黔地。開演玄化。贊吾闡揚。棨稽首再拜。以弗克勝任辭。帝師曰。汝往欽哉。爰檢校夙因。集諸儒士弟子。宣揚帝師至意。每因事論事。隨問隨答。言遂浩繁。恐義無歸宿。且諸子膠於習見。不逹三教同源之旨。頗有援儒入釋道。因釋道而附於儒之疑。於是竭誠叩請文帝降臨。指示要義。爾時金闕護道王天君。先至淨壇。貴宮諸仙畢集。我帝師同文祖。竝駕五色之雲。白鶴前導。蒼龍捧輿。天花繽紛。瑞烟靉靆。諸生俯伏迎鸞。文祖大書曰。福田常養性中果。心地頻開筆上花。葢諸生俱素習筆錄者。聞言各能了悟。文祖大悅。諄諄訓此一篇。我帝師歡喜讚歎。詔棨曰。大哉文言。汝可以知宣化之本矣。當以此義演為一冊。告諸天下後世。文祖復命曰。吾舊有孝經行世。刋刻雖廣。誦讀無人。緣當時信手拈出。語無倫次。所以文人相輕。遂爾埋沒奧旨。汝今宣化。宜以儒土之詞。達玄微之理。孝經一集。汝可刪易。俾愚人曉其梗概。文士服其精深。修飾諦當。入爾集中。棨亦稽首再拜。對言。棨根行未深。原無學識。敢以固陋。妄易成經。文祖亦曰。汝往欽哉。廼命在會弟子。抄錄孝經。力加改正。且集諸仙佛聖賢勸孝詩文。間有疑惑。請親降臨。再為訂正。若世有勸孝佳章。並行採入。更使諸子。各見所長。或詩或文。附載於後。於戲。聖經賢傳。合先後以同揆。地義天經。統神人於一致。雖若陳言。實為要理。用廣無疆之帝德。冀回既裘之人心。
方山道士宏教真人柳棨序

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