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《神峰通考》的特點：
以辟謬著稱的《神峰通考》是張神峰四十年的經驗和心血，而全書不僅給了我們後代命理學者們巨大的啟發和參考價值，還幫助我們肅清了辨明是非的思路，瞭解了當時的命理界真相。此書無論是從序言到開篇即對五星正邪說之解讀，還是自己所提出的諸格學說等都非常精妙，細節描寫得非常到位，語句口風頗具“辯證”性；全書提出了不少非常有見地的獨特學說，值得後世學者細細品味。
另外，《神峰通考》似乎永遠是圍繞著一個“取諸尊崇之理，辟諸謬說之意”的核心。意即此書一切旨在以“匡扶正理，辟除謬論”為中心。而從《神峰通考》一書的最開端起，即序論和開頭幾篇中，我們便可以看到，張神峰一開始闡述自己的學術觀點時已呈現出非常隆重的“辟謬”的色彩，足見張神峰對於“邪說”的厭惡甚至“憤慨”。
如其開篇序論所言：張神峰還評論了當時命理學界的一些情況：“是以究之窮陬極壤，盡皆招搖售術，聽其言則是，校其理則非，瞽目惑心，竟無一人能捋其堂陛而撮其樞要也”；表示對當時命理學者們不分黑白，瞽目惑心的，不研究真正學術的現象表示反感。同時，其又說：“非惟誣人，實自誣也，予深慨焉”，故對當時命理的“邪說”之深，其已有哀歎之情！
《神峰通考》中的神峰學說
對於張神峰的著作，我們有一點可以看到：全書一開始就對“五星正說、謬說”開始肅清，接著立即批判了呂才的合婚圖說如：“只以男女年，浪立數目，配合相成，名曰合婚。妄立天醫福德為上婚，遊魂歸魂為中婚，五鬼絕命為下婚。其謬甚矣”等。故可知張神峰其書呈現的辟謬色彩之隆重。
除此之外，張神峰還對自己所立的學說非常重視。除了警示世人切勿對“非正宗”之術迷惑盲從之外，其在《神峰通考》中卷一前幾篇還重點放置了自己所提倡的“五星正說、五星謬說、男女合婚說，總論子平謬說、動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱四病說，損益生長四藥說”等十大學說，這十大學說幾乎成為了《神峰通考》的代表性言論，在這幾個篇章中其非常犀利地闡述了自己的學術核心觀點。
《神峰通考》的全書結構
《神峰通考》全書共分為四卷。卷一主要描述了張神峰提倡的十大學說和子平十神正理，主要以辟謬和強烈提出自己新觀點為主。卷二則主要講述了不同的命理格局，包含普通的十神成格和神煞成格的論述，以及簡要提及五行，大運和流年等。卷三則是前段專門論述神煞，對當時流行的所有神煞進行了一個簡要的系統介紹和列舉，並且配上了八字起命方法，如“年上遁時”和“日上遁時”歌訣等，以及大運小運的起法；後面還配上了一些看命的歌訣經典（以詩文的形式）。卷四主要是賦文部分，可能是引用當時流行的一些賦文，作為給後人一個參考資料或用來充實書籍之用，故卷四應該是對當時一些比較有特色的資料的整理，似乎不全是他自己的作品。（杨易德算命史记）
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《神峰通考》的作者簡介
《神峰通考》的作者原名為張楠，字神峰，又自號逸叟神峰，
從《神峰通考》序言中我們可以看到，張神峰：“涉獵群書，
另外，據張神峰所描述“由是細心講究已四十餘年矣”；
