抱朴子: 養生哲學

葛洪

谷月社

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《抱朴子》為東晉時期葛洪所著，分為內外兩篇，後來被作為道教經典。其中外篇主要是對葛洪生平的自述和談論社會上的各種事情，而內篇是葛洪對道家思想和丹道修煉方法的闡述。
《抱朴子·內篇》主要講述神仙方藥、鬼怪變化、養生延年，禳災卻病，屬於道家。其內容可以具體概括為： 論述宇宙本體、論證神仙的確實存在、 論述金丹和仙藥的製作方法及應用、討論各種方術的學習應用、論述道經的各種書目，說明世人修煉的廣泛性。
《抱朴子·外篇》則主要談論社會上的各種事情，屬於儒家的範疇，也顯示了作者先儒後道的思想發展軌跡。其內容可具體概括為：論人間得失，譏刺世俗，講治民之法； 評世事臧否，主張藏器待時，克己思君； 論諫君主任賢能，愛民節慾，獨掌權柄；論超俗出世，修身著書等。 總之，《抱朴子》將玄學與道教神學，方術與金丹、丹鼎與符、儒學與仙學統統納為一體之中，從而確立了道教神仙理論體系。
葛洪提出了修仙必須積累善行，建立功德，慈善為懷。《抱朴子》中強調人不能單純地從修煉方術入手，人生的抱負也不能僅僅是遁隱山林，要想真正修煉成仙還要建功立業、修身齊家治國平天下。主張在現實社會生活中獲得精神解脫和煉得肉體飛升，既做到立時濟世，又得超凡入聖。如他說：「上士得道於三軍，中士得道於都市，下士得道于山林。」他認為修煉既可以保德致長生，也可以治世致太平。通過修煉還可以獲得長生，身體不傷，是最大的孝道。

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葛洪284年生於句容縣，家中原為三國吳國門閥。其祖葛奚曾經在孫吳擔任大鴻臚，叔祖父是三國時方士葛玄（亦稱葛仙翁），他曾跟隨左慈學習鍊丹及長生術，是南方的道教領袖。父親葛悌，入晉後，曾為邵陵太守。葛洪是家中第三子，13歲時，父親去世，家道中落。他生性寡慾，不好榮利，窮覽典籍，尤好深線導養之法。他本來想成為一個儒者，博覽了經史子集，但是後來對神仙導引之法產生了興趣，師從葛玄弟子鄭隱學習煉丹術。
他取字稚川，別號抱朴子，以示抱樸守質，不為物慾所誘惑之志。
西晉太安二年（303年），葛洪參加了平息在揚州石冰領導的農民起義有功，被任命為伏波將軍，又賜關內侯。
晉惠帝光熙元年（306年），鎮南將軍劉弘任命嵇含為廣州刺史，嵇含推薦葛洪當他的參軍。葛洪先至廣州，但嵇含遇害後，他遂至羅浮山隱居。在廣州多年感到「榮位勢利，譬如寄客既非常物，又去其不可留也。」（《抱朴子外篇·自敘》），於是隱居於廣東省羅浮山中採藥，煉丹，對許多病例做了非常細緻的觀察。
後葛洪拜南海太守鮑玄為師，學習煉丹術，受《石室三皇文》。又娶鮑玄之女，擅長灸法的鮑姑為妻。
愍帝建興二年〈313年〉，葛洪回到鄉里，但仍然隱居不仕。晉元帝建武元年〈317年〉，寫成《抱朴子》內外篇。