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如何以《皇極經世》配卦以推演世運與國運，近人馬瀚如著的《易元會運》最為著名。
本書不單是延續《易元會運》在世運與國運以【明】黄畿《皇極經世書傳》中配卦法取卦的推演，更立體地，更以《焦氏易林》取(卦)辭、再以七政四餘術取(天)象、偶參以「河洛理數」，交織成一個立體的「卦」「辭」「象」「數」，活活潑潑，以「摘爻明義」。正如邵子先天之學的南宋傳人祝泌所說，《皇極》用卦之法，既要用卦，又不能執於卦。本書展示的推演方法，比起一些坊間書籍中「刻舟求劍」式的卦辭附會推演，反倒更接近邵雍「先天之學」術數的心法─「體無定用，惟變是用。用無定體，惟化是體。」
本書作為邵雍《皇極經世》的整理和導讀，并非文句層面上的注疏，而是希望給予讀者開拓新的思維、視野，從《皇極經世》於「世運與國運」的推演上，作為領悟「先天之學」術數的「立體」運用的台階，以致靈活運用術數於古今，深層次的對邵雍《皇極經世》背後「先天之學」術數心法的導讀。
本書不單是延續《易元會運》在世運與國運以【明】黄畿《皇極經世書傳》中配卦法取卦的推演，更立體地，更以《焦氏易林》取(卦)辭、再以七政四餘術取(天)象、偶參以「河洛理數」，交織成一個立體的「卦」「辭」「象」「數」，活活潑潑，以「摘爻明義」。正如邵子先天之學的南宋傳人祝泌所說，《皇極》用卦之法，既要用卦，又不能執於卦。本書展示的推演方法，比起一些坊間書籍中「刻舟求劍」式的卦辭附會推演，反倒更接近邵雍「先天之學」術數的心法─「體無定用，惟變是用。用無定體，惟化是體。」
本書作為邵雍《皇極經世》的整理和導讀，并非文句層面上的注疏，而是希望給予讀者開拓新的思維、視野，從《皇極經世》於「世運與國運」的推演上，作為領悟「先天之學」術數的「立體」運用的台階，以致靈活運用術數於古今，深層次的對邵雍《皇極經世》背後「先天之學」術數心法的導讀。
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李光浦，廣東合浦(今改隸廣西)人，一九四二年生於廣東樂昌，
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