哲學的改造: 西方經典精譯

杜威

Jan 2016 · 西方經典精譯 Book 12 · 谷月社

About this ebook

哲學的在變化中的概念

人與下等動物不同，因為人儲存著他的過去經驗。過去所經歷的事還能再現於記憶，而現在所遇到的事，周圍都有許多與既往相類事件的思想。至於動物，所有經驗都是隨起隨滅的，各個新的動作或感受都是孤立的。惟獨人類自有一個世界，其中所有事件都充滿著既往事件的許多反響、許多回憶，其中事事均能引動其他事物的回想。是以人類與山野間的獸類不同，他不僅生活在一個物的世界，而且生活在一個符號和象徵的世界。一塊石，不只是人撞上去覺得硬的東西，而且是他的先人的一個紀念碑。一朵火，不獨是個能燃燒而溫暖的東西，而且是家庭悠久生活的一個象徵，遊子久別歸來所響往的歡樂、營養和庇護的永久的泉源的一個標幟。

人與炎炎烈火相觸，必致受傷，但在爐灶中他卻不加畏避，反而向它崇拜，並且為它而戰鬥。舉凡表識人性與獸性有別，文化與單純物性相異的這些事體，都是由於人有記性，儲存著而且記錄著他的經驗。

然而記憶的復現卻與實際不同。我們自然記得有趣的事物並且我們記得它也正因為它有趣。我們不是為過去而追念過去，卻因為過去有所裨補於現在而懷想過去。是以記憶的本原與其說是知的、行的，毋寧說是情的。野蠻人想起昨日與野獸搏鬥，不是為了要用科學的方法去研究動物的性質，也不是為了要籌畫明天更好地作戰，而是為了要再引動昨日的興奮來排造今日的寂寥。但記憶雖有戰斗的興奮，而無戰斗的危險和憂懼。反覆玩味它，即多添點與目前實際或過去均不相同的新意義給它。記憶是代替的經驗，有實際經驗的情緒的價值，而無實際經驗的緊張、變動和麻煩。戰勝的喜悅在祝勝的舞蹈裡比在戰勝當時還要強烈。當獵人在露營中圍著篝火，相與追述描摹行獵的情形時，行獵的自覺的、真正合乎人情的經驗才產生出來。在當時，注意為實際的情勢和不安的緊張所牽制，到後來，各種情形才排成一段故事，融為一個有意義的整體。在實際經驗時，人只是一剎那一剎那地生存著，所竭力應付的即於其剎那中所發生的事件。但當他在思想裡檢閱既往的一切剎那時，一場戲劇便井井有條地形現出來。

About the author

杜威出生於美國佛蒙特州的普通家庭裡。1879年畢業於佛蒙特大學，1884年獲約翰·霍普金斯大學哲學博士學位。1884-1888，1890-1894年在美國密西根大學，1889年在明尼蘇達大學教授哲學。 1894-1904年在芝加哥大學任哲學系、心理學系和教育系主任，1902-1904年還兼任該校教育學院院長。1904-1930年，他在紐約哥倫比亞大學哲學系兼任教授教職。還擔任過美國心理學聯合會、美國哲學協會、美國大學教授聯合會主席。1896年他創立一所實驗中學作為他教育理論的實驗基地，並任該校校長。反對傳統的灌輸和機械訓練的教育方法，主張從實踐中學習。提出教育即生活，學校即社會的口號。其教育理論強調個人的發展、對外界事物的理解以及通過實驗獲得知識，影響很大。杜威曾經到世界許多地方演講，宣揚他的想法，他曾經到過中國、印度訪問，因此他的思想也影響著美國以外的地區。

杜威的哲學思想，經由北京大學胡適教授傳入中國。1919年，杜威至日本講學，接到胡適的邀請信。北京大學蔣夢麟和南京高等師範學校校長郭秉文等人隨後登門拜訪，正式邀請杜威至中國。4月30日，杜威由日本抵達中國上海，展開為期15個月的巡迴演講，遍及北京和華北、華東、華中11省。杜威在講學途中，曾會晤孫文。因為這次巡迴演講，使他的實用哲學在當時中國形成風潮。