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本書是根據福斯特在哈貝馬斯指導下寫就的博士論文修改而成。在本書中，福斯特提出了幾個問題：當神性的或者自然的法則失效的時候，正義的規範的權威建立在哪裡呢？如果“正義女神”身處一個完全不同的政治社會中――她如何喚起共同而普遍的道德觀念呢？
由此出發，福斯特認為不考慮單個的人格而去追尋一種普遍的正義，以及去追求一種同具體的人的經驗相分離的理性，隱含著某種危險。因此，為了解決上述問題，福斯特對關於“正義”概念所提出的不同語境進行了探討，他認為對“正義的諸語境”的區分，有助於闡明這些規範性條件，只有在確定的條件下，一個公正的社會才能夠被建構起來。
由此出發，福斯特通過對自由主義理論的原子論的個人概念的批判、對自由主義的正義及權利原則的中立要求和個人權利對共同體的善所具有的優先性的批判、對自由主義關於政治共同體的理解在整合和道德力量上的匱乏的批判以及對普遍主義道德理論的批判來區分出正義的四個語境，他認為一種正義的理論是與語境聯繫在一起但又超越語境的，一個能夠將這些語境統合起來的社會才是公正的社會。 More
由此出發，福斯特認為不考慮單個的人格而去追尋一種普遍的正義，以及去追求一種同具體的人的經驗相分離的理性，隱含著某種危險。因此，為了解決上述問題，福斯特對關於“正義”概念所提出的不同語境進行了探討，他認為對“正義的諸語境”的區分，有助於闡明這些規範性條件，只有在確定的條件下，一個公正的社會才能夠被建構起來。
由此出發，福斯特通過對自由主義理論的原子論的個人概念的批判、對自由主義的正義及權利原則的中立要求和個人權利對共同體的善所具有的優先性的批判、對自由主義關於政治共同體的理解在整合和道德力量上的匱乏的批判以及對普遍主義道德理論的批判來區分出正義的四個語境，他認為一種正義的理論是與語境聯繫在一起但又超越語境的，一個能夠將這些語境統合起來的社會才是公正的社會。 More
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