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《瑤華傳》在敘事方面對《西游記》等多有繼承,但又形成了自己的特點。全書以雄狐轉世修煉的故事為基本框架,對「懲惡揚善」的模式既有繼承又有突破。在結構上,全書以瑤華的修煉成仙為主線,在寫瑤華成長經歷中加入了比較豐富的社會內容。敘事方式靈活多變,在第三人稱敘事之外,作品中還常常以瑤華的視角敘述,預敘、補敘等手法交錯使用,使故事更為生動。
丁秉仁撰。四十二回。成書於嘉慶八年。版本有嘉慶間刻本、道光十八年本、道光二十五年慎修堂本、石印本。 書敘毫州與安慶間，有一南山雄狐，欲修煉成仙。然一不耐清苦，二不能屈身降志，卻思媚一百童女，取其元陰以幻形解脫。糟踏童女八十九人。劍仙知而斬之。其魂哀求劍仙無礙子准其入道修行。劍仙命償還夙孽，改邪歸正，即容其入道。 狐乃投胎明末汴梁福王家，為韓氏所生，名曰瑤華。後師事無礙子，學成諸般武藝。韓氏死，福王出征，瑤華於王莊或練武，或以文會友，怡然自得。帝欽命瑤華入京，途經汴藩王府，見福王妃徐氏，徐生忌妒，陰謀害死瑤華未遂。瑤華至京見帝，崇禎賜為十四長公主，並以抄沒客氏所有房屋、庫藏什物和田產租谷四百餘萬兩頒賞之；封為武威蕩寇經略正史，令其領兵赴川聽監軍使節制。瑤華率兵至川東，旗開得勝。功成回朝，崇禎晉封為「宣文耀武一等坤德侯，世襲三代」。旋回王莊掃墓，與周君佐結。因瑤華與婢女梅影貌同，故常請梅影替代與周君佐宿，此時謀害瑤華之徐妃已死，福王又續趙三姑為妃。周君佐蠢俗，瑤華厭之。未幾，梅影生子，瑤華與無礙子離王莊，從安慶買舟渡江。後乘船至揚州，獨自入京。進京未久，即決定去峨嵋尋無礙子。 瑤華行約萬裡，時經八九年，歷盡艱辛，終至峨嵋。得無礙子所留劍丸帖子，終於修成劍仙。由峨嵋重返王莊，不只毫無淫心，且不食人間煙火。 瑤華遠歸後，重整莊園，庫滿倉滿。時無礙子也從峨嵋趕來，與瑤華商酌，將莊子改為道院。做了三日一夜道場，超度福王、韓氏等亡魂。爾後瑤華與無礙子謝絕人世，回峨嵋山修行。 此書以明亡前夕天翻地複的大動蕩為背景，展開了廣袤浩闊的戰亂畫卷：一面是統治階級驕奢淫逸、亡廉鮮恥，一面是刀兵四起，烽燧遍地，從而為明亡譜寫了前奏曲。而在這個哀曲裡，卻出現一個從必將滅亡的統治階級裡生長出來集種種矛盾於一身的複雜人物，這就是瑤華。 瑤華是明末福王之女。五歲時就識字攻書，屬文歌賦，師事劍仙無礙子，學縱跳騰躍，十八般武藝，對騎射彈弓尤為熟精。崇禎帝聽了福王之薦，派她帶兵出川，討伐聚眾謀反的少數民族領袖奢崇明。 她有三個特點：第一有帥才。由於她文武兼擅，故而用兵打仗既有指揮才能，又能身先士卒，沖鋒陷陣。進川平少數民族領袖奢崇明之亂，能在福王和秦良玉的兩路軍馬配合下，一戰而蕩平，使危在旦夕的明王朝減卻西南之憂。路經泰安，耳聞巨盜真珠泉作惡多端，就設計為民除一大害。在其他大小戰役中，她運籌帷幄，指揮三軍的才能是很杰出的，決非等閑的女兒之輩。第二很俠義。她雖出身罪惡的藩王之家，但在那明季大動亂之時，因看不慣黑暗現實給民間造成的無窮苦難，所以尚能萌生一些愛民思想。比如她婚後出游南昌、杭州等地，縱然一路遇到許多魔障，仍能克己愛人。她見人子悲慟其父，乃動惻隱之心；見貪官魚肉百姓，則堅決打擊；目睹山西妖僧污辱婦女，就抱打不平。凡此都說明她是見義勇為，愛民如命的人。第三善理家。因父王荒淫腐朽，母又早歿，處理家庭事務自然要落在她身上。而她在業師無礙子的教導下，恰當地處理了繁難的家庭事務。如她離開王莊後，莊上弄得七零八落。等她八九年後回來，再重新整理莊子，就將家業治得興旺發達。 當然，她出身藩王之家，也有一點統治階級飽暖思淫逸的習性。盡管師父無礙子不斷提醒她，並告戒三條：一戒驕貴，二戒沉湎，三戒浮躁。但習性還一時難以完全改掉。有人以男色善淫引誘她縱欲，也不免弄得她「道心幌漾，危危乎如孤木矗立大海中」，以致克制不住，偶而失身。尤其當她進京受了皇帝的隆重嘉獎，就更是「淫心甚熾，且不肯聽人勸諫」。好在其師不斷警戒，其淫性才有所抑制。後來直到仙家煉絕她的淫根，才躋身仙家行列。 劍仙無礙子是瑤華之師，曾封過順成元妙仙師。雖然為人謀而必忠，處其事必安善，也曾培養和教誨瑤華如何立身行事，但這不過是作者空想出來的理想化身，實際上世上並無神仙。福王是神宗第三子常洵。崇禎時橫征暴斂，窮奢極欲，幾乎每日閉閣飲醇酒，沉湎於婦女倡樂之中。即使農民起義軍席卷大河南北，行將掃蕩他的王府時，他本有了歲數，卻仍淫興不減，甚至不惜在所住地設合藥局制造春藥，以為發泄獸欲之助。《瑤華傳》所寫他種種不齒於人類的罪行，是非常真實生動的，也基本上符合歷史真實。這就難怪李自成起義軍圍攻開封，引黃河水灌城，城破後，殺福王庶子繼華，並殺死福王，將其肉雜以鹿肉，制作福鹿酒，讓將士品嘗。 此書雖旨在戒淫，但也犯有少量述淫弊病。它還描繪了明末活躍於川陝等省的高迎祥、李自成和張獻忠領導的農民大起義，具有一定的史料價值和認識價值，與同時代董恒岩所寫傳奇《芝龕記》反映的李自成起義有異曲同工之妙。但丁秉仁對農民起義的歪曲描寫稍多，乃為一大弊病。（小說《瑤華傳》鑑賞）
（《瑤華傳》的敘事方式簡論）
丁秉仁撰。四十二回。成書於嘉慶八年。版本有嘉慶間刻本、道光十八年本、道光二十五年慎修堂本、石印本。 書敘毫州與安慶間，有一南山雄狐，欲修煉成仙。然一不耐清苦，二不能屈身降志，卻思媚一百童女，取其元陰以幻形解脫。糟踏童女八十九人。劍仙知而斬之。其魂哀求劍仙無礙子准其入道修行。劍仙命償還夙孽，改邪歸正，即容其入道。 狐乃投胎明末汴梁福王家，為韓氏所生，名曰瑤華。後師事無礙子，學成諸般武藝。韓氏死，福王出征，瑤華於王莊或練武，或以文會友，怡然自得。帝欽命瑤華入京，途經汴藩王府，見福王妃徐氏，徐生忌妒，陰謀害死瑤華未遂。瑤華至京見帝，崇禎賜為十四長公主，並以抄沒客氏所有房屋、庫藏什物和田產租谷四百餘萬兩頒賞之；封為武威蕩寇經略正史，令其領兵赴川聽監軍使節制。瑤華率兵至川東，旗開得勝。功成回朝，崇禎晉封為「宣文耀武一等坤德侯，世襲三代」。旋回王莊掃墓，與周君佐結。因瑤華與婢女梅影貌同，故常請梅影替代與周君佐宿，此時謀害瑤華之徐妃已死，福王又續趙三姑為妃。周君佐蠢俗，瑤華厭之。未幾，梅影生子，瑤華與無礙子離王莊，從安慶買舟渡江。後乘船至揚州，獨自入京。進京未久，即決定去峨嵋尋無礙子。 瑤華行約萬裡，時經八九年，歷盡艱辛，終至峨嵋。得無礙子所留劍丸帖子，終於修成劍仙。由峨嵋重返王莊，不只毫無淫心，且不食人間煙火。 瑤華遠歸後，重整莊園，庫滿倉滿。時無礙子也從峨嵋趕來，與瑤華商酌，將莊子改為道院。做了三日一夜道場，超度福王、韓氏等亡魂。爾後瑤華與無礙子謝絕人世，回峨嵋山修行。 此書以明亡前夕天翻地複的大動蕩為背景，展開了廣袤浩闊的戰亂畫卷：一面是統治階級驕奢淫逸、亡廉鮮恥，一面是刀兵四起，烽燧遍地，從而為明亡譜寫了前奏曲。而在這個哀曲裡，卻出現一個從必將滅亡的統治階級裡生長出來集種種矛盾於一身的複雜人物，這就是瑤華。 瑤華是明末福王之女。五歲時就識字攻書，屬文歌賦，師事劍仙無礙子，學縱跳騰躍，十八般武藝，對騎射彈弓尤為熟精。崇禎帝聽了福王之薦，派她帶兵出川，討伐聚眾謀反的少數民族領袖奢崇明。 她有三個特點：第一有帥才。由於她文武兼擅，故而用兵打仗既有指揮才能，又能身先士卒，沖鋒陷陣。進川平少數民族領袖奢崇明之亂，能在福王和秦良玉的兩路軍馬配合下，一戰而蕩平，使危在旦夕的明王朝減卻西南之憂。路經泰安，耳聞巨盜真珠泉作惡多端，就設計為民除一大害。在其他大小戰役中，她運籌帷幄，指揮三軍的才能是很杰出的，決非等閑的女兒之輩。第二很俠義。她雖出身罪惡的藩王之家，但在那明季大動亂之時，因看不慣黑暗現實給民間造成的無窮苦難，所以尚能萌生一些愛民思想。比如她婚後出游南昌、杭州等地，縱然一路遇到許多魔障，仍能克己愛人。她見人子悲慟其父，乃動惻隱之心；見貪官魚肉百姓，則堅決打擊；目睹山西妖僧污辱婦女，就抱打不平。凡此都說明她是見義勇為，愛民如命的人。第三善理家。因父王荒淫腐朽，母又早歿，處理家庭事務自然要落在她身上。而她在業師無礙子的教導下，恰當地處理了繁難的家庭事務。如她離開王莊後，莊上弄得七零八落。等她八九年後回來，再重新整理莊子，就將家業治得興旺發達。 當然，她出身藩王之家，也有一點統治階級飽暖思淫逸的習性。盡管師父無礙子不斷提醒她，並告戒三條：一戒驕貴，二戒沉湎，三戒浮躁。但習性還一時難以完全改掉。有人以男色善淫引誘她縱欲，也不免弄得她「道心幌漾，危危乎如孤木矗立大海中」，以致克制不住，偶而失身。尤其當她進京受了皇帝的隆重嘉獎，就更是「淫心甚熾，且不肯聽人勸諫」。好在其師不斷警戒，其淫性才有所抑制。後來直到仙家煉絕她的淫根，才躋身仙家行列。 劍仙無礙子是瑤華之師，曾封過順成元妙仙師。雖然為人謀而必忠，處其事必安善，也曾培養和教誨瑤華如何立身行事，但這不過是作者空想出來的理想化身，實際上世上並無神仙。福王是神宗第三子常洵。崇禎時橫征暴斂，窮奢極欲，幾乎每日閉閣飲醇酒，沉湎於婦女倡樂之中。即使農民起義軍席卷大河南北，行將掃蕩他的王府時，他本有了歲數，卻仍淫興不減，甚至不惜在所住地設合藥局制造春藥，以為發泄獸欲之助。《瑤華傳》所寫他種種不齒於人類的罪行，是非常真實生動的，也基本上符合歷史真實。這就難怪李自成起義軍圍攻開封，引黃河水灌城，城破後，殺福王庶子繼華，並殺死福王，將其肉雜以鹿肉，制作福鹿酒，讓將士品嘗。 此書雖旨在戒淫，但也犯有少量述淫弊病。它還描繪了明末活躍於川陝等省的高迎祥、李自成和張獻忠領導的農民大起義，具有一定的史料價值和認識價值，與同時代董恒岩所寫傳奇《芝龕記》反映的李自成起義有異曲同工之妙。但丁秉仁對農民起義的歪曲描寫稍多，乃為一大弊病。（小說《瑤華傳》鑑賞）
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丁秉仁
［清］（約公元一七九六年前後在世）字香城，蘇州人。
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