直指不墜輪迴
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吾為《直指不墜輪迴》一書為序
夫，今逢末法，人心雖存善慧，可惜惡業綰繫，形成業力牽引，靈魂不得清寧，大都直墜九幽冥府。
雖然大道普傳，眾生有幸聞道、求道、得道、修道，但是道雖普傳，修道者亦眾，卻苦受宿累所擾，大都有苦難言。修道子終竟道程而成道果者少，究其因由，即乃落於因果之輪迴。
三教普傳，廣渡有緣，雖然結緣者眾，得其妙諦者少。今上天慈悲，畀命鸞門著書開示要義，書名《直指不墜輪迴》，顧名思義，即在解開眾生墜入輪迴之枷鎖。
今書已將著，吾深願眾生上體天心之仁，有幸閱書，仔細體悟，從書中有所得，則不墜輪迴即乃易如反掌。
聊述數語，用誌篇首，並以期勉眾生。
九天司命真君 序於台疆懿敕拱衡堂
天運甲戍年四月廿四日
瑤池金母 降
為《直指不墜輪迴》一書作序
諸子修道，即在追求永恆，亦即靈性不昧，而輪迴卻是靈性受害最大原動力。是以故，不墜輪迴亦即可使靈性永恆超脫。
各宗教之大開普度，各傳教義，廣度有緣，因時濟利眾生，同沐法益，故鸞門迭有著書，闡述修道過程諸般罣礙，以利眾生慧覺。
際值末劫時期，因果積重，輪迴加速，因而修道子所受阻障，日益沈重，為求道程順利，在修持過程中不可不多悟理，悟理則須閱書，智慧之門于焉打開。
今日天降寶典，闡理述法，直指不墜輪迴，則書中涵蓋修道行持過程，以迄達到究竟境界，俱與諸子有關。
甚願書之著，諸子不分宗脈，仔細研閱，定有所得，則不負天降寶典之苦心，紅塵十丈亦多智覺者。
瑤池金母 序於台疆豐原懿敕拱衡堂
天運甲戍年五月初二日
九天司命真君 降
為《直指不墜輪迴》一書作概論
眾生在十丈紅塵之中存活生長，既皆有命，因而萬物始得生生不息。忝為萬物之靈，乃為人之智慧高於其它生物。但，智慧之高低雖然是為存活之絕對關鍵，但卻絕非脫卻輪迴之絕對關鍵，因為智慧與觀念乃屬一體兩面。換言之，在輪迴理論之中，智慧觀點仍然因人而異；唯一不變者，即是眾生既有生與死、死與生，生死之輪替，亦即輪迴之顯現。
一般不知修道的眾生或許將輪迴理論存疑在心中，既然修道子因大多數無法佐證，亦有或多或少對此輪迴存有疑問，此種不堅定心，在臨際命終之時，會產生更大干擾力而使得靈神渙散，無法往生清靜淨土、極樂世界，反而易墜地獄黑暗路。靈之輕清者上昇，重濁者下墜，經典早有明載，因而靈神受此猶豫意念所紊念干擾，不但一般眾生易墜地獄道，修道子亦然。
人乃由靈神之真及四大假合－地、水、火、風之成，一旦命終，此真假組合即告崩解，四大假合復歸元於大自然，融入烏有。唯一可挽救者即在真靈，使真靈不墜於地獄道，庶幾成為脫卻輪迴之首要先決條件。但，人對輪迴之理論無法心悅誠服，即在無有鐵證佐信，因而天降寶書《直指不墜輪迴》，將在人之生死、死生之剎那，形神反應以及其反應利弊有所詳列述明，以期眾生心無所疑，可至無所牽礙於靈神，而靈神之不散已可不墜於地獄道，在人生過程中精修道程則不墜於輪迴實非難事也！
今已著書，眾生有幸，吾頗為慶幸蒼生洪庥，因而在此篇首加以批述，即在使眾生能有所感戴，並用心閱書，庶幾無負天心之苦。
