西廂記

王實甫

সেপ ২০১৪ · 一個人

এই ই-বুকের বিষয়ে

 　　《西廂記》是中國《六才子書》之一，流傳深廣，家喻戶曉的愛情小說。最早取材於唐代詩人元稹所寫的傳奇《會真記》（又名《鶯鶯傳》），後被元代王實甫改編為雜劇（此前有宋人趙令畤以此題材作商調蝶戀花鼓子詞，金人董解元作《西廂記諸宮調》，然影響力均遠不如雜劇《西廂記》），被稱為「元雜劇的壓卷之作」，對中國的語言、文化等各個方面皆頗有影響。

　　西廂記的故事題材最早來自唐代詩人元稹所寫的傳奇《會真記》（又名《鶯鶯傳》），描寫他自己「以張生自寓，述其親歷之境」。講述他在「有僧舍曰普救寺」中，和一美麗女子「天之所命尤物」名「鶯鶯」邂逅，但「始亂之，終棄之」，認為自己「善補過」，「智者不為，為之者不惑」。

　　唐代以後，這個愛情故事的結局，令許多人感到遺憾和不滿，斥責張生為「薄情年少如飛絮」。逐漸在民間流傳並將結局改變，宋代有趙令畤所作商調蝶戀花鼓子詞，其情節基本同於《鶯鶯傳》，但對張生的態度變爲譴責。宋代以後，由於北方游牧民族不斷入侵和漢族同化，封建禮法觀念在普通人民中間逐漸淡化，金代出現了董解元(良)（一說為董琅）所寫的《西廂記諸宮調》，諸宮調是當時的一種說唱藝術，類似現代的評彈，用琵琶和箏伴奏，邊說邊唱。這本《西廂記》將內容大為增加，加入許多人物和場景，最後結局改為張生和鶯鶯不顧老夫人之命，求助於白馬將軍，由其做主完婚。

　　元代時王實甫基本根據這部諸宮調將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本，使故事情節更加緊湊，融合了古典詩詞，文學性大大提高，但將結尾改成老夫人妥協，答應其婚事，大團圓結局。這部劇本作者說法不一，有人說是關漢卿所作[1]，也有人說是關作王續，或王作關續[2]，王作無名氏續，但認為是王實甫所作的說法比較公認[3]。

　　王實甫原作使用北曲，也稱為《北西廂》。李景雲有傳奇戲曲《崔鶯鶯西廂記》，已失傳。崔時佩、李日華著有《南西廂記》，人物情節與《北西廂》相同，曲文亦多沿襲王實甫《西廂記》。陸采對李日華《南西廂記》不滿意，重編《北西廂》為《南西廂曲》。

　　在山西普救寺借宿的書生張珙（字君瑞），偶遇扶柩回鄉在寺中西廂借住的原崔相國的女兒崔鶯鶯，由於互相吟詩而產生愛慕。叛將孫飛虎帶手下慕名圍寺，要強搶崔鶯鶯，三日之內若不交出鶯鶯，「伽藍盡皆焚燒，僧俗寸斬，不留一個」。鶯鶯的母親老夫人鄭氏宣稱誰能救他女兒就將女兒許配他，張生向他一位故舊「白馬將軍」蒲州杜太守寫了一封求救信，由一位僧人（惠明）突出包圍送出，杜太守發兵解圍。過後老夫人因門第不當悔婚，只是贈金並讓鶯鶯拜張生為義兄以謝搭救。張生在悲慟之下患病，鶯鶯也大為傷痛，後來在鶯鶯的丫鬟紅娘的幫助下，兩人暗通書信，並最終成功幽會。最後私情被老夫人發現，欲責罰二人，但由於紅娘據理力爭，無可奈何之下，老夫人命令張生上京趕考，如能蟾宮折桂(成為狀元)便真的把鶯鶯許配與他，於是張生進京赴試，考中並回來迎娶鶯鶯，有情人終成眷屬。

（維基百科）

লেখক সম্পর্কে

 王實甫（1260年－1336年），名德信，大都（今北京）人。元代雜劇（元曲）作家。中國著名劇作《西廂記》的作者。所作雜劇中名目可考的有13種。今存有：

《崔鶯鶯待月西廂記》

《呂蒙正風雪破窯記》

《四大王歌舞麗春堂》

《韓采雲絲竹芙蓉亭》有佚曲。

《蘇小卿月夜販茶船》有佚曲。

其餘僅存名目而見於《錄鬼簿》著錄者有《東海郡於公高門》、《孝父母明達賣子》、《曹子建七步成章》、《才子佳人多月亭》、《趙光普進梅諫》、《詩酒麗春園》、《陸績懷橘》、《雙蕖怨》、《嬌紅記》9種。 《錄鬼簿》把他列入 「 前輩已死名公才人」 而位於關漢卿之後，可以推知他與關同時而略晚，在元成宗元貞、大德年間（1295～1307）尚在世。賈仲明在追悼他的〔凌波仙〕詞中，約略提到有關他的情況： 「風月營密匝匝列旌旗,鴦花寨明飈飈排劍戟。翠紅鄉雄赳赳施謀智。作詞章，風韻美，士林中等輩伏低。」 所謂「風月營」、「鶯花寨」，是藝人官妓聚居的場所。王實甫混跡其間，可見與市民大眾十分接近。 王實甫還有少量散曲流傳：有小令1首，套曲3種（其中有一殘套），散見於《中原音韻》、《雍熙樂府》、《北宮詞紀》和《九宮大成》等書中。

（維基百科）