辨唯識性相

佛教正覺同修會 台南共修處法義組

正覺結緣書系列 Book 61 · 社團法人台北市佛教正覺同修會

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涅槃是所顯得，不是所修得；謂第八識雖本來自性清淨涅槃，而由客塵煩惱障覆，令不彰顯，真正聖道出生時，斷除第八識無始熏習的種種無明、煩惱障覆故，令第八識之分段生死種子執藏的染污相消除，顯現斷除我執的清淨相，使得第八識心體原有的涅槃相顯露，名為證得涅槃；然而尚未修除煩惱障我執之時，第八識心體仍然是住於涅槃境界中，所以涅槃非本無今有。此依第八識之真如（識之實性，心之實性）之離障而施設涅槃，故無住處涅槃之體即是清淨法界。

是故《密嚴經》云：「一切眾生阿賴耶識，本來而有，圓滿清淨，出過於世，同於涅槃。」涅槃即是第八識真如性之另一名稱，因此緣故《成唯識論》中方便說為「阿羅漢證得生空真如」，這意思雖不是說阿羅漢真的已證得第八識心體，卻可彰顯真如即是第八阿賴耶識常時都如是之本具自性；只要能離煩惱障，即有第八識心體的涅槃相顯露出來，所以涅槃是「所顯得」，而不是「所生得」。所以依據《成論》的說法，清淨法界即是依佛地第八識所顯之真如無為心性而假名施設，顯示無垢識心體之常住不滅，永不變易。要皆不離法界實相心第八識心體。