道
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道
人生
生命、生活、生死
悲觀、樂觀、中觀
無始、無終、無常
利他、利己、利一切
生死苦樂
學佛應有修養
道的平凡
疏導人性、調和心情
貪嗔痴三毒
攝情歸性、返觀自在
堅信心、陪道苗、行善立德
識眞假、知苦樂、勿執我
因果報應
體認空的眞義、打破名利觀念
率性而行、莫畏磨折、認淸理智情感
道與教
考驗
道
道者，路也，是人生經過的道路，也就是做人的規範，人們不由正當的道路去做人，那就，「放」、「僻」、「邪」、「侈」，無所不爲，假使人人如此，那世界成了什麼世界，豈不是變成天下大亂了，可是這條路，究竟是甚麼樣的道路？古今中外的聖人，習俗環境雖不一樣，言語文字也不一様，但其終極道理，莫不是相同的，吾們中國聖人，孔子儒敎的學說，是集人倫的大成，看不見的，摸不到的，都不願意說，講到大道，祇說率性之為道，語文卽是循天性的之自然，不要矯揉造作，天性原爲天生的本性，「食」和「色」均屬天性之一，故孔子所以亦不諱言，「食」、「色」，性也。怎樣去循天性的自然呢？一個人生下來、最親近的是父母。故吾們中國以孝爲道的根本，亦卽「百善孝爲先」，假使對父母不能盡孝，其他的卽不用說了。
中國文化自古以來，卽以闡揚孝道爲做人的基礎，孝經裡有各級人行的孝道，並認爲這個孝道，不可須臾離開的，猶如大車離了規道，卽要翻車闖禍。孔子又說，誰能出不由戶，何莫由斯道也。就是說的做人怎麼能不由正道走呢？甚至說，朝聞道，夕死可矣。語文，卽是早晨聽到了宇宙人生的眞理，晚上死去也可以了。老子道君說，道可道非常道。第一個道字，是指宇宙的眞理本性，第二個道字是動詞，作講解論。第三道字，是與孔子所說做人的正當道理。那道德經所講的道，與孔子所說朝聞道的道。這幾點講解，均是指宇宙人生的眞理。與佛家所說的本性、眞如、佛性一樣。所以不能以文字言語講得明白的，必須由自己去體會闡悟，才能逐漸了解認識。故此我們對人講道，也祇能講做人的正道。人人如能照正道去做，久而久之，離宇宙間真理的道路，也不會差得太遠了。
孔子自己說；我七十而從心所欲不逾矩，也就是說他老人家到了七十歲的時候，已認識宇宙眞理，所以從心中發出來要做的事，已不會有逾越規矩了。印度釋迦牟尼佛說有三十七道品，最基本的是八正道。一正語。離妄語、綺語、惡口，兩舌的罪過。二正業，離殺生、偸盜、邪淫等惡行。三正命，淸淨身□意三業，順正法而活命。四正思維，四維分別四諦。「苦」、「集」、「滅」、「道」的眞理。五正念，以眞智慧闡念正道，而消滅無明邪念。六正定，以真智慧入無漏淸淨之禪定。七正見，見四諦之真理。八正精進，按上面七種方式努力進行，以上—至四是戒，五和六是定，七和二是慧，八爲勉勵精進，不要一曝十塞，終無成就。所以要想成佛作聖，也必要從做人做起。
這八正道，是做人的基本條件，也是成佛的基本條件，就是語言、思想、見解、行動，甚至事業努力等等，均須要正正當當不能有投機取巧，或不擇手段，祇求目的之情事。但這個道是廣大精微，容易處。愚夫愚婦可以有所知道的，到有極處，聖人亦有所不知的。簡便處。最低下的男女，可以做得到的，到了極處，聖人亦有做不到的。說到廣大，宇宙不能包容得了，說到精微，不能再分解得了。所以道充塞在宇宙裡，無所不在的。
莊子記載，東郭子問於莊子曰，所謂道，惡乎在，曰，無所不在。東郭子日期而後可，曰在螻蟻，曰何其下也，曰在稀稗，曰何其下也，曰在屎溺，曰何其愈下也。佛敎也有記載五祖幼時在佛殿便溺，方丈責之，五祖對曰，何處無佛，叫我到甚麽處所便溺。佛教指的佛性，人佛衆生之本性，卽等於孔子以戶指道。
現在吾們對宇宙眞理的道，旣不能以文字言語來闡述，吾們祇能遵奉孔子的敎，只談做人的道理，做人的道理，除了上面講述孝道外，現在再談孔子說的恕字。認為一個人可以終身奉行的，「恕」，是自己不願意不歡喜的，不要施於他人，若能這樣做去，無論對何人何事，無時無地，沒有行不通的。「恕」，不但是做人做事的方法，實在是做人的原理，孟夫子說的，愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。又說，殺人之父人亦殺其父，殺人之兄人亦殺其兄，然則非自殺之也，一間耳。曾子說戒之戒之，出乎爾者，反乎爾者也！假使以恕道行之，是不是沒有事了。孔子曾經告訴曾子說，我的道理，是有一個原則以貫通一切，等到曾子外出時，其他學生問曾子，曾子却囘答，夫子之道，忠恕而已矣，其實忠恕，就是孔子學說系統的中心，人與人相處的道理，只是推己及人，吾人自己欲生，見着他人將死可憐的狀態，心田就會生出惻隱之心。心推而廣之，所以見其生，不忍見其死，聞其聲。不忍食其肉。亦卽佛敎所說的大悲心，孟子所謂老乎老，以及人之老，幼乎幼，以及人之幼，亦不過是恕字推演而已。有這樣一個為人處世的準則，當爲人生的道路指路牌，亦是孔子敎人處世的中心骨幹。西哲康篠亦曾說說，吾人對於其爭，是否正當的問題，其便捷確切的答案，莫是反躬自省，戴東原說說，凡有所施於人，反躬而靜思之，人以此施於我，我能受之乎。五心齊說說，能愛人敬人，則人必愛我敬我，而身安矣，每一個人如能依照恕道去做，則人和人間，不可能會發生衝突，國與國間，亦不可能發生戰爭，那豈不是世界進入大同了？孔子的弟子端木賜曾說，凡我所不願他人對我作的事，我也不願對他人做。孔子說，賜呀！這不是你所能做得到的，可見恕道說說容易，做起來却是不容易，所以吾們中國的道德；除提倡孝道以外，對人生的一切道德，以恕爲根本。孔盂道統的中心，亦以恕貫徹一切，世人如能事事做到恕，卽天人合一合乎天道了！
