雙和歡: 鴛鴦蝴蝶意綿綿

天花藏主人‏

מאי 2015 · 鴛鴦蝴蝶派愛情小說 ספר 17 · 谷月社

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雙和歡是一部鴛鴦蝴蝶派愛情小說。
「鴛鴦蝴蝶」得名於19世紀晚清魏子安小說《花月痕》中的詩句：「卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲」。主要面對多數普通市民讀者，使用白話文，題材多樣，以愛情為主。通常先在報刊連載，流傳較廣。單行本發行數量可觀，可盈利。也可被認為比較成功的商業文學。民國初年的《禮拜六》周刊是鴛鴦蝴蝶派的主要雜誌，在此類報刊上常發表文章的人也被稱為「禮拜六」派。到五四運動時期受到茅盾等維新派知識分子的批判。三十年代，瞿秋白在倡導「第三次文學革命」時又針對鴛鴦蝴蝶派進行了批判，認為《良友畫報》、時事小說《蔣老五殉情記》、以及桃花歌舞團等等，都是新禮拜六派的東西。
以現代的語言來說，鴛鴦蝴蝶也就是言情小說，少女小說，師奶小說。
以文學的角度來看，鴛鴦蝴蝶派的古典小說一般評價並不高。但是，這類言情作品，卻有如西方的羅曼史或者現代的少女小說一樣，備受閨女的喜愛。
事實上，部分上了年紀生活略顯無聊的家庭主婦，也能藉由鴛鴦蝴蝶的作品重拾少女時代的趣味。
而正因為鴛鴦蝴蝶派不以文學為圭臬，因此在閱讀上也較為輕鬆，同時更符合以閱讀為娛樂的需求。 

על המחבר

 聞之天命謂性，則兒女之貞淫，一性盡之矣。何感者亦一，而應者亦萬端？又若夫其性之所能盡者，始知性其大端也。而性中之喜怒哀樂，又妙有其情也。唯妙有其 情，故有所愛慕而鍾焉，有所偏僻而溺焉，有所拂逆而傷焉，有所銘佩而感焉。雖隨觸隨生，忽深忽淺，要皆此身此心，實消受之。而成其為貞為淫也，未有不原其 情，不察其隱，而妄加其名者。大都身免矣，而心辱焉，貞而淫矣；身辱矣，而心免焉，淫而貞矣；此中名教，惟可告天，只堪盡性，實有難為塗名飾行者道也。故 磨不磷，涅不緇，而污泥不染之蓮，蓋持情以合性也。

翠翹一女子，始也見金夫不有躬情，可謂蕩矣。乃不貪一夕之歡，而諄諄為終身偕老計，則 是蕩而能持，變不失正，其以淫為貞者乎？亦已奇矣。及遭父難，則慷慨賣身，略不顧忌，雖眷戀其人，亦不過借李代桃，絕不以情而亂性，此不為尤難乎？難者且 易之，故視辱身非辱也，行孝也；茹苦非苦也，甘心也。何也？父由此身而生也，此身已為父而棄也。此身既棄，則土也，木也，死分也；生幸也，何敢復作閨閣 想？

迨后，抱書生之衾裯，作虎狼之伴侶，豈其情之所鍾焉？卉風花無主，暫借一枝逃死耳。故一聞招降，即念東南塗炭，臣主憂勞，殷殷勸降， 此豈溺私恩而忘公義者哉？此豈貪富貴而甘作逆者哉？了可辨也。若明山一死，我實誤之，不忍獨生，又其內不負心，外不負人之餘烈也。略其跡，觀其心，豈非古 今之賢女子哉？

至於死而復生，生而復合，此又天之憐念其孝其忠，其顛沛流離之苦，而曲遂其室家之願也。乃天曲遂之，而人轉道而不盡速，以 作貞淫之別。使天但可命性，而不可命情，此又當於尋常之喜怒哀樂外求之矣。因知名教雖嚴，為一女子游移之，顛倒之，萬感萬應而后成全之，不失一線，真千古 之遺香也。

余感其情而欣慕焉，聊書此以代執鞭雲。倘世俗庸情，第見其遭逢，不察其本末，日此辱人賤行也，則予為之痛哭千古矣。