雨華集

濟公活佛

sie 2014 · 善書緣

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向佛不求外表，只注重內誠，夫佛即是心，心即是佛，一切唯心，故不獨作出之事需從佛徑，就是心中所想，亦不能稍 涉邪思，此所謂佛在心，而且時時刻刻需具有虔誠態度，所謂虔誠兩字，作何解釋，怎樣叫做虔誠？無非四種法門，由四種淨心所成。第一信心，第二直心，第三柔 和心，第四恭敬心。
何謂信心？就是信一切眾生平等，諸法平等，與人接物，與佛長持，一切偕無怨無憎，無愛無嫌，無妒無羨，不滔不驕，眾生平等，謂之信心。
何謂直心？與人論事，依據實際，不偏不曲，不增不減，不存偏見私見。
何謂柔和心？所謂柔和心者，亦即同情心，視對方有何所需，有何恐懼，有何困難，以己之力，助人不足，解人疑憂，安人身心，此之謂柔和心。
何謂恭敬心？視對方如恩人，如善知識，如父母姐妹，存恭敬心非為個人利益而起敬念，此之謂恭敬心。
虔 誠二字，就是這樣解，這樣去做，有此四種敬心，即有四種效果，得人信仰，得人親近，得人歡喜，得人敬愛，如此漫言學佛，就是為人，亦無往而不利，故虔誠二 字，功效如斯。至於說到學佛入門，頗多佛徒均以為佛門深大，無所適從，其實佛道理甚顯淺，說到怎樣修持，實在是非常容易，本來佛教宗旨與儒教無稍異，既明 儒說，可將儒經為例，淺說幾句，俾知門徑所在，儒教之五常，亦即佛教之五戒，不過五常太抽象，而佛教五戒較為實際，令人易學，今試舉一例，五常所謂仁義禮 智信，不外佛教之五戒，所謂不殺者為仁，不盜者為義，不作邪思者為禮，不作妄語者為信，不飲辛者為智。如持比較，則佛教較為實際，較為易學，因此各佛徒請 以此而深思，為學佛入門可也。世間仁多以為佛說為迷信，為消極，此又是以白作黑，大謬不然，其實佛說一切，均教人積極，如上所說，不是教人先整身，以心從 事，積極為人乎！何得謂為消極，各人以為如何耶？

 

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濟公活佛