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서양 교육의 역사는 루소를 18세기 자연주의 교육사상가 중 한 명으로 기억하고 있다. 그는 당대의 인위적인 사회상을 비판하면서 자연에 따른 삶과 교육을 주창했다. 그의 자연주의적 태도를 교육사상에 적용하면, 그가 마음에 품었던 인간교육, 시민교육, 가정교육의 이상이 모두 자연의 질서를 따르려는 시도였다고 말할 수 있다.
루소는 인간이 선하게 타고난 존재라고 믿었다. 인간의 이러한 선한 본성을 교육을 통해 계발해야 한다고 주장했다. 이를 위해 교육과정에서 무엇보다도 자연의 순서를 따르는 것이 중요하다고 보았다. 특히 아이의 이성이 아직 잠에서 깨어나지 않은 기간에 참된 의미의 교육은 시작하지 않는다고 생각했다. 그의 잘 알려진 ‘소극적 교육’ 개념이다.
루소는 인간의 생득권으로서 자유와 평등을 주장했다. 모든 국가 권력은 일반 대중으로부터 나온다고 주장했다. 루소는 이러한 주권재민의 이상을 실현하기 위해 국가의 교육적 역할에 주목했다. 모두가 평등한 사회에서 국가 권력은 시민 각자가 자신의 개별 의지를 잠시 위임한 일반 의지와 다름없다. 문제는 시민 개개인이 인간 본연의 이성적 사고와 행동을 통해 국가의 일반 의지를 자연의 법에 귀속시킬 수 있느냐는 것인데, 이를 위해 자유롭고 평등한 시민을 길러 내는 공교육 시스템 구축은 루소에게 필수불가결한 것이었다.
루소는 주변의 번잡하고 화려한 사교적 삶을 뒤로한 채 인간의 행복을 가정에서의 단순하고 소박한 생활에서 찾았다. 그의 머릿속에는 구성원 모두가 맡은 소임을 다하는 질서정연한 가정의 모습이 담겨 있었다. 이러한 조화로운 가정에서 아버지와 어머니는 자연의 권위에 의거해 아이를 교육해야 한다. 루소가 부모의 교사 역할을 강조한 것은 가정에서 자녀를 올바르게 교육하는 것이 자연이 인간에게 부여한 의무라고 믿었기 때문이다.
지난 5세기 동안 서양 교육의 사상 흐름을 되짚어 보면 교육의 목적이 학습에서 발달로 변화했음을 목격할 수 있다. 르네상스라 이름 붙은 고대 언어와 문학의 부활은 교육을 학습의 동의어로 만들어 놓기에 충분했다. 그러나 인문주의 정신이 점차 쇠퇴함에 따라 인간의 발달을 교육의 주된 과업으로 삼는 새로운 교육관이 등장했다. 물꼬를 튼 사람은 교육을 통한 신성의 계발을 주장했던 코메니우스였다. 그러나 논의의 정점에는 루소가 있었다. 루소는 코메니우스로부터 종교적 색채를 지우면서 교육의 목적이 자연의 본성을 계발하는 데 있음을 주장했고, 이러한 새로운 교육관은 이후 페스탈로치, 헤르바르트, 프뢰벨을 거치면서 꽃을 피우게 되었다. 서양 근대의 교육개혁자들 중에서 루소의 위치와 역할을 가늠해 볼 수 있는 대목이다.
루소는 인간이 선하게 타고난 존재라고 믿었다. 인간의 이러한 선한 본성을 교육을 통해 계발해야 한다고 주장했다. 이를 위해 교육과정에서 무엇보다도 자연의 순서를 따르는 것이 중요하다고 보았다. 특히 아이의 이성이 아직 잠에서 깨어나지 않은 기간에 참된 의미의 교육은 시작하지 않는다고 생각했다. 그의 잘 알려진 ‘소극적 교육’ 개념이다.
루소는 인간의 생득권으로서 자유와 평등을 주장했다. 모든 국가 권력은 일반 대중으로부터 나온다고 주장했다. 루소는 이러한 주권재민의 이상을 실현하기 위해 국가의 교육적 역할에 주목했다. 모두가 평등한 사회에서 국가 권력은 시민 각자가 자신의 개별 의지를 잠시 위임한 일반 의지와 다름없다. 문제는 시민 개개인이 인간 본연의 이성적 사고와 행동을 통해 국가의 일반 의지를 자연의 법에 귀속시킬 수 있느냐는 것인데, 이를 위해 자유롭고 평등한 시민을 길러 내는 공교육 시스템 구축은 루소에게 필수불가결한 것이었다.
루소는 주변의 번잡하고 화려한 사교적 삶을 뒤로한 채 인간의 행복을 가정에서의 단순하고 소박한 생활에서 찾았다. 그의 머릿속에는 구성원 모두가 맡은 소임을 다하는 질서정연한 가정의 모습이 담겨 있었다. 이러한 조화로운 가정에서 아버지와 어머니는 자연의 권위에 의거해 아이를 교육해야 한다. 루소가 부모의 교사 역할을 강조한 것은 가정에서 자녀를 올바르게 교육하는 것이 자연이 인간에게 부여한 의무라고 믿었기 때문이다.
지난 5세기 동안 서양 교육의 사상 흐름을 되짚어 보면 교육의 목적이 학습에서 발달로 변화했음을 목격할 수 있다. 르네상스라 이름 붙은 고대 언어와 문학의 부활은 교육을 학습의 동의어로 만들어 놓기에 충분했다. 그러나 인문주의 정신이 점차 쇠퇴함에 따라 인간의 발달을 교육의 주된 과업으로 삼는 새로운 교육관이 등장했다. 물꼬를 튼 사람은 교육을 통한 신성의 계발을 주장했던 코메니우스였다. 그러나 논의의 정점에는 루소가 있었다. 루소는 코메니우스로부터 종교적 색채를 지우면서 교육의 목적이 자연의 본성을 계발하는 데 있음을 주장했고, 이러한 새로운 교육관은 이후 페스탈로치, 헤르바르트, 프뢰벨을 거치면서 꽃을 피우게 되었다. 서양 근대의 교육개혁자들 중에서 루소의 위치와 역할을 가늠해 볼 수 있는 대목이다.
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