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Erst mit 4, 31 hat das Evangelium Marcions begonnen: "im 15. Jahr des Kaisers Tiberius kam Jesus hinab nach Kapernaum. Das Vorhergehende fehlt. Nur nicht die Nazarethgeschichte (4, 16 die jedoch erst nach 4, 39 folgt und zwischen 4, 39 und 4, 40 gestellt wird an eine vollkommen unmogliche Stelle; denn der Übergang von 4, 30 zu 4, 40 ist absurd, in 4, 4088. Kann nicht Nazareth die Szene sein, sondern nur Kapernaum. Usener (weih nachtsfest p. 8oss.) meint freilich, die Geschichte stunde dort besser, weil dann die Wirksamkeit in Kapernaum, worauf sie Bezug nehme, in der Tat vorausgehe. Aber es geht mit 4, 31 - 39 viel zu wenig voraus, um die Äußerung 4, 23 (angenommen, sie beziehe sich auf Vergangenes und nicht auf Zukunftiges) wirklich zu er klären. Und wenn nun einmal der 28 von Le vorgerückt wurde, dann auch an einen prominenten Ort. Die ganze pro'grammatische Bedeutung der Nazarethgeschichte bei Le ware dahin, wenn sie nicht zu Anfang stünde, als Ersatz von Mo. Ebenso auch die Motivirung des Wohnungswechsels Jesu; das xarfikösv 4, 31 setzt als Ausgangspunkt das hochgelegene Nazareth voraus. Also hat Marcion mit der Nazarethgeschichte bei Le eine Umstellung vorgenommen, deren Motiv Usener richtig erkannt hat. Warum er alles übrige vor 4, 31 ausgelassen hat, laßt sich allerdings mit unseren Mitteln vielleicht nicht erklären. Aber ebenso wenig läßt sich begreifen, daß Le die Einleitung des Me abgeschnitten und daß ein anderer sie in so eigentümlicher Weise nachgetragen habe, wie es in L0. 3, 1 - 4, 15 geschieht. Soll Le vom Auftreten des Täufers überhaupt nichts gesagt haben?
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