El don de Juan
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Premio Nacional de Novela 2002, IDCT. Un hombre decide quedarse acostado en su cama todos los domingos y, mientras lo hace, se graba a sí mismo imaginando historias de amor. Podría parecer el video de alguien mediocre y estéril, pero la novela explora el movimiento y la fertilidad imaginativa de ese aparente sedentarismo moderno. La historia imaginada es la de Juan y Carolina, una pareja que se enfrenta a las frustraciones, las vergüenzas, las separaciones, las certidumbres y las dudas que el amor exige y a las que conduce. Alrededor de estas implicaciones del amor, que fluctúan entre un apología y una traición al melodrama, se va definiendo y poniendo en duda cuál es el don que cada uno posee. Juan no sabe muy bien si su don es ser un gran cineasta, tener la capacidad de tener sexo con un número de mujeres que progresivamente va aumentando, la sensibilidad o el amor. El don de Carolina puede ser el amor a su esposo, la desacralización de la maternidad, la doble paternidad de sus hijos compartida con Juan, su divertida sexualidad o la capacidad para estar siempre asediada y querida por los hombres. Para ambos personajes puede haber una forma común de asumir y ser el don: apropiándose y renovando el papel de Don Juan Tenorio.
El don de Juan es también la búsqueda o la pregunta por el don del imaginador. A partir de un collage que explora distintas expresiones cinematográficas que se enlazan como metatextos fragmentarios, se va formando una confusión entre quién es realmente el imaginador y quién el imaginado. Se confunden los planos espaciales y temporales y los personajes asumen el papel de aquel que los imagina, se convierten en los autores de su propio autor. Así, se pone en juego el papel que desempeña el autor y la manera en que el lector se puede enfrentar a una obra literaria que propone esquivar los rótulos, las cronologías, la certidumbre sobre los personajes. Y, en medio de esos flujos y contraflujos de la historia, surgen las preguntas: ¿Qué es, entonces, el amor en el mundo contemporáneo? ¿Es posible ser donjuán en la sociedad globalizada? ¿Le corresponderá ahora a la mujer ese papel hasta hace poco casi exclusivamente masculino? ¿Quién es el autor? ¿Todo los narradores son autores? ¿El autor es el lector?
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(Trujillo, Valle del Cauca, 1937) Sociólogo de la Universidad Nacional, 1963; Master en Sociología, Universidad de Wisconsin, USA, 1965; Ph.D. en Sociología, Universidad de Wisconsin, USA, 1972.
La idea central de su proyecto literario es la narración, por medio de la novela y el cuento, de la naturaleza y las transformaciones de la identidad en una zona colombiana que es un cruce de culturas (afrocolombianos, diversas etnias indígenas y los blancos provenientes de la colonización antioqueña), comprendida entre Popayán, Cali, la Zona Cafetera y Buenaventura, durante tres momentos: la premodernidad, centrada en los valores de la tierra y la visión teológica de la vida, la modernidad, centrada en la razón, el desarrollo económico y las tecnologías llamadas lentas, y la crisis de la modernidad a partir a las nuevas tecnologías, la preponderancia de la ciencia y la globalización.
Entre sus obras literarias se destacan: Faraón Angola (2011), que obtuvo Mención de honor otorgada por Casa de las Américas en el 2012; El don de Juan (2002), con la que ganó el Premio Nacional de Novela; Tarzán y el filósofo desnudo (1996), seleccionada por la revista Semana como una de las seis mejores novelas colombianas de los últimos 25 años; El álbum secreto del Sagrado Corazón (1978), seleccionada por Luz Mary Giraldo (escritora, crítica literaria y docente) como una de las trece obras literarias imprescindibles de la historia de las letras nacionales; Trilogía sentimental; Los bolsillos de Herbert Wolff; El extranjero subrayado y Museo de lo inútil.
