Fenomenología de la visión e impresión de la teoría de la deuda conceptual filosófica

Martin Heidegger

Newcomb Livraria Press

Sobre aquest llibre

Nueva traducción de 2024 de la obra temprana de Martin Heidegger "Fenomenología de la visión y de la impresión de la teoría de la deuda conceptual filosófica" (título original en alemán "Phanomenologie der anschauung und des auddrucks theorie der philosophischen Begriffsbuldung"), publicada originalmente en 1919. Esta edición contiene un nuevo epílogo del Traductor, una cronología de la vida y la obra de Heidegger, un índice filosófico de conceptos heideggerianos fundamentales y una guía terminológica de los existencialistas de los siglos XIX y XX. Esta traducción está diseñada para facilitar la lectura y la accesibilidad a la enigmática y densa filosofía de Heidegger. Los términos filosóficos complejos y específicos se traducen de la forma más literal posible y se han eliminado las notas académicas a pie de página para facilitar la lectura. La obra de Heidegger examina críticamente el papel y la función de una "teoría de la formación del concepto filosófico" en la fenomenología, sugiriendo que este tema, aunque aparentemente especializado, es esencial para comprender cuestiones filosóficas más amplias. El texto debate la naturaleza y las implicaciones de los métodos fenomenológicos, tocando temas como la relación entre conceptos absolutos y relativos, el problema de la vida como fenómeno central y la dicotomía entre elementos racionales e irracionales en filosofía. También explora los contextos históricos y culturales en la filosofía, analizando cómo estos aspectos influyen en el pensamiento filosófico y en la formación de conceptos. Heidegger se centra en la destrucción fenomenológica (Destruktion) en la filosofía, particularmente en el contexto de la fenomenología. Destaca la importancia de comprender el origen y la dirección de los significados en los conceptos filosóficos, haciendo hincapié en que estos significados a menudo apuntan a contextos más amplios e interconectados. El texto subraya que la destrucción fenomenológica no es sin rumbo ni arbitraria, sino que es una deconstrucción dirigida que lleva a la situación de seguir preconceptos y a la ejecución de preconceptos, llegando así a experiencias fundacionales. El texto también aborda el fenómeno de la "pre-significación" (Vorzeichnung) y la "pre-grasificación" (Vorgriff), explicando que son fundamentales para comprender cómo se caracterizan y fundamentan los significados múltiples y la unidad de sentido. Señala que la destrucción fenomenológica está intrínsecamente ligada al acto de filosofar y no es sólo una herramienta metodológica con fines limitados. Esto se debe a que la filosofía es siempre un elemento de la experiencia vital fáctica y no sólo definiciones abstractas. Heidegger vuelve naturalmente a la comprensión de la historia en diversos contextos, esbozando seis significados diferentes de "historia" y cómo cada uno de ellos refleja distintos aspectos de la experiencia vital y la indagación filosófica. Estos significados van desde la historia como campo de estudio, a una tradición, a la historia personal o de una ciudad, e incluso a la historia como suceso o incidente. Esta exploración sirve para ilustrar la complejidad y riqueza del análisis fenomenológico en filosofía.