Introduction à la phénoménologie de la religion
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Cette traduction est conçue pour être lisible et accessible à la philosophie énigmatique et dense de Heidegger. Les termes philosophiques complexes et spécifiques sont traduits aussi littéralement que possible et les notes de bas de page académiques ont été supprimées pour faciliter la lecture. Au cours du semestre d'hiver 1920/21 à l'Université de Fribourg, Heidegger a donné une conférence intitulée "Introduction à la phénoménologie de la religion". Bien que le manuscrit original de la conférence soit perdu, cinq séries de notes d'étudiants (Oskar Becker, Helene Weiß, Franz-Josef Brecht, et d'autres) ont permis une reconstruction partielle de la conférence. Les notes révèlent que la conférence de Heidegger peut être divisée en deux parties distinctes, séparées par un hiatus le 30 novembre 1920, en raison d'objections non spécifiées. Les notes d'Oskar Becker, en particulier, indiquent l'interruption et le passage d'une "Introduction méthodique" à une "Explication phénoménologique de phénomènes religieux concrets". Ce travail est en grande partie exégétique car il examine les passages bibliques en utilisant une série de textes, en utilisant une série de traductions et en retraçant les légères différences, y compris le Novum Testamentum Graece cum apparatu critico ex editionibus et libris d'Erasme utilisé par Melanchthon. Heidegger utilise sa méthodologie phénoménologique distinctive pour déconstruire l'expérience religieuse, en analysant ses éléments fondamentaux et sa signification pour l'existence humaine. Il s'aventure au-delà de l'enquête théologique traditionnelle, intégrant des dimensions phénoménologiques, psychologiques et historiques pour explorer la nature de la religion. L'approche de Heidegger n'est pas un catalogue de croyances ou de pratiques religieuses, mais plutôt un examen approfondi de la nature de l'expérience religieuse, de son impact sur la conscience humaine et de sa signification existentielle. Ce travail est emblématique du projet philosophique plus large de Heidegger, qui cherche à comprendre la nature fondamentale de l'Être, du Dasein et de l'Existence à travers l'examen de diverses expériences humaines, y compris la religion. L'influence de Kierkegaard est palpable dans cette œuvre, qui rejette la ligne de pensée positiviste et empiriste anglaise.
