Le Monde comme volonté et comme représentation (Volumes 1 à 5 - L'édition intégrale): Épistémologie, Métaphysique, Esthétique, Éthique - Une explication complète du monde par les concepts de Volonté (principe cosmique) et de Représentation (les fonctions mentales)

Arthur Schopenhauer

Sept 2015 · e-artnow

About this eBook

Ce livre numérique présente "Le Monde comme volonté et comme représentation (Volumes 1 à 5 - L'édition intégrale)" avec une table des matières dynamique et détaillée. Notre édition a été spécialement conçue pour votre tablette/liseuse et le texte a été relu et corrigé soigneusement. Le Monde comme Volonté et comme Représentation est l'œuvre principale du philosophe allemand Arthur Schopenhauer. L’œuvre se répartit en quatre livres, chacun traitant un thème essentiel : épistémologie, métaphysique, esthétique et éthique. Schopenhauer vise à une explication complète du monde dans tous ses aspects et de tous les points de vue, tâche que le philosophe engage par les concepts de Volonté et de Représentation. Tous ses travaux ultérieurs consisteront à développer les idées fondamentales exposées dans son opus magnum. La conviction fondamentale de Schopenhauer - et qui est la clef de voûte de son système - est que le monde est pure Volonté d'une part et d'autre part qu'il ne nous est donné que comme Représentation, ainsi que l'indique le titre de l'ouvrage. Sous le concept de Représentation, Schopenhauer comprend les fonctions mentales responsables des modalités de la connaissance d'un être connaissant. Sous le concept de Volonté, Schopenhauer, inspiré par la philosophie orientale, comprend l'existence d'un principe cosmique responsable de l'existence individuelle au monde et qui peut être qualifié comme « un désir de vie aveugle et sans but ». Schopenhauer pense que la représentation individuelle nous empêche de reconnaître le monde - c'est-à-dire la Volonté - tel qu'il est dans son ensemble et pas seulement en nous-mêmes. Arthur Schopenhauer (1788-1860) est un philosophe allemand, il se réfère à Platon, se place en unique héritier légitime de Kant, et se démarque surtout ouvertement des post-kantiens de son époque