Les problèmes fondamentaux de la phénoménologie

Martin Heidegger

Newcomb Livraria Press

À propos de cet e-book

Nouvelle traduction en 2024 de l'ouvrage de jeunesse de Martin Heidegger intitulé "Les problèmes fondamentaux de la phénoménologie" (original allemand "Die Grundprobleme der Phänomenologie"), publié à l'origine en 1926. Cette édition contient une nouvelle postface du traducteur, une chronologie de la vie et de l'œuvre de Heidegger, un index philosophique des principaux concepts heideggériens et un guide terminologique des existentialistes des XIXe et XXe siècles. Cette traduction est conçue pour être lisible et accessible à la philosophie énigmatique et dense de Heidegger. Les termes philosophiques complexes et spécifiques sont traduits aussi littéralement que possible et les notes de bas de page académiques ont été supprimées pour faciliter la lecture. Dans cette conférence, qui porte sur le thème central de la troisième section de la première partie de "L'être et le temps", Martin Heidegger explore la question ontologique fondamentale du sens de l'être. Il souligne le rôle du "temps" en tant qu'horizon qui façonne notre compréhension de l'être. Cette exploration de la "temporalité de l'être" est présentée selon une approche historique, indiquant que l'enquête de Heidegger sur la question de l'être est enracinée dans la tradition plus large du questionnement métaphysique-ontologique plutôt que dans des motifs existentiels-philosophiques ou de conscience-phénoménologiques. Bien que la conférence ne couvre que la première partie et le premier chapitre de la deuxième partie du plan original, elle donne un aperçu des aspects non élaborés de la pensée de Heidegger. Le chapitre le plus significatif pour la discussion sur "Le temps et l'être" est sans aucun doute le premier chapitre de la deuxième partie, où le concept de "différence ontologique" est introduit pour la première fois, marquant un moment charnière dans le développement philosophique de Heidegger. Le concept d'ontologie, présenté comme l'épine dorsale de l'étude phénoménologique, fait partie intégrante de cette exploration philosophique. L'article analyse rigoureusement les dimensions ontologiques et les place au cœur de la compréhension de la phénoménologie. Cette focalisation ontologique ne se limite pas à une interprétation étroite, mais englobe diverses facettes, notamment la relation entre l'être et l'existence, la distinction entre les différents modes d'être et l'examen critique des thèses ontologiques traditionnelles. La complexité du discours de l'article est évidente dans son traitement de la phénoménologie non pas comme un simple sous-ensemble philosophique, mais comme une approche méthodologique qui englobe tout le spectre de la philosophie scientifique. Cette approche globale s'étend à l'évaluation des aspects méthodologiques de la phénoménologie, où le document examine le triple caractère méthodologique de la phénoménologie, comprenant la réduction, la construction et la destruction. Cette méthodologie tripartite souligne la profondeur et l'étendue de l'enquête phénoménologique et réaffirme sa position en tant qu'outil fondamental de la recherche philosophique.