Phénoménologie de la vision et de l'impression de la théorie de la dette conceptuelle philosophique
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Cette édition contient une nouvelle postface du traducteur, une chronologie de la vie et de l'œuvre de Heidegger, un index philosophique des principaux concepts heideggériens et un guide terminologique des existentialistes des XIXe et XXe siècles. Cette traduction est conçue pour être lisible et accessible à la philosophie énigmatique et dense de Heidegger. Les termes philosophiques complexes et spécifiques sont traduits aussi littéralement que possible et les notes de bas de page académiques ont été supprimées pour faciliter la lecture. L'ouvrage de Heidegger examine de manière critique le rôle et la fonction d'une "théorie de la formation des concepts philosophiques" dans la phénoménologie, suggérant que ce sujet, bien qu'apparemment spécialisé, est essentiel pour comprendre des questions philosophiques plus larges. Le texte débat de la nature et des implications des méthodes phénoménologiques, abordant des sujets tels que la relation entre les concepts absolus et relatifs, le problème de la vie en tant que phénomène central, et la dichotomie entre les éléments rationnels et irrationnels en philosophie. Il explore également les contextes historiques et culturels de la philosophie, analysant comment ces aspects influencent la pensée philosophique et la formation des concepts. Heidegger se concentre sur la destruction phénoménologique (Destruktion) en philosophie, en particulier dans le contexte de la phénoménologie. Il souligne l'importance de comprendre l'origine et la direction des significations des concepts philosophiques, en insistant sur le fait que ces significations renvoient souvent à des contextes plus larges et interconnectés. Le texte souligne que la destruction phénoménologique n'est pas sans but ou arbitraire, mais qu'il s'agit au contraire d'une déconstruction dirigée qui conduit à la situation de suivre des préconceptions et à l'exécution de préconceptions, aboutissant ainsi à des expériences fondatrices. Le texte aborde également le phénomène de la "pré-signature" (Vorzeichnung) et de la "pré-saisie" (Vorgriff), expliquant qu'ils sont fondamentaux pour comprendre comment les significations multiples et l'unité de sens sont caractérisées et fondées. Il note que la destruction phénoménologique est intrinsèquement liée à l'acte de philosopher et qu'elle n'est pas seulement un outil méthodologique à des fins limitées. En effet, la philosophie est toujours un élément de l'expérience concrète de la vie et ne se limite pas à des définitions abstraites. Heidegger revient naturellement à la compréhension de l'histoire dans divers contextes, en décrivant six significations différentes de l'"histoire" et la manière dont chacune reflète différents aspects de l'expérience de la vie et de la recherche philosophique. Ces significations vont de l'histoire en tant que domaine d'étude, à une tradition, à l'histoire personnelle ou à celle d'une ville, et même à l'histoire en tant qu'événement ou incident. Cette exploration permet d'illustrer la complexité et la richesse de l'analyse phénoménologique en philosophie.
