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L'ouvrage de Max Stirner semble un incontournable de l'histoire des idées philosophiques allemande et est pourtant insaisissable. On lui associe aussitôt Marx, Engels, Nietzsche, etc., mais que peut-on retenir d'une oeuvre qui semble plonger ses racines dans le classicisme allemand mais aussi se nourrir de Hegel pour mieux se différencier en même temps des milieux jeunes-intellectuels hégéliens dont il était proche ? L'oeuvre est-elle simplement le reflet des fractures de l'époque ou est-elle en même temps novatrice du fait d'une mise en scène de jeux de langage qui sont autant de jeux de dépendance qu'elle déconstruit ?
Par autoru
Olivier Agard est maître de conférences à l'Université Paris-Sorbonne et spécialiste de l'histoire des idées en Allemagne au XXe siècle. Françoise Lartillot est professeur de littérature et d'histoire des idées modernes à l'Université de Lorraine à Metz.
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