Phénoménologie et théologie

Martin Heidegger‏

Newcomb Livraria Press

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Une nouvelle traduction en 2024 du premier ouvrage de Martin Heidegger, "Phénoménologie et théologie", publié à l'origine en 1927. Cette édition contient une nouvelle postface du traducteur, une chronologie de la vie et de l'œuvre de Heidegger, un index philosophique des principaux concepts heideggériens et un guide terminologique des existentialistes des XIXe et XXe siècles. Cette traduction est conçue pour être lisible et accessible à la philosophie énigmatique et dense de Heidegger. Les termes philosophiques complexes et spécifiques sont traduits aussi littéralement que possible et les notes de bas de page académiques ont été supprimées pour faciliter la lecture. L'ouvrage commence par affirmer que la théologie, entendue ici principalement comme la théologie chrétienne, est une science positive, fondamentalement différente de la philosophie, y compris de la phénoménologie. Cette distinction est ancrée dans la nature du sujet et de la méthodologie de la théologie, qui sont orientés vers la foi et la compréhension du christianisme en tant que phénomène historique. Le document souligne que la théologie, en tant que science, doit être caractérisée non seulement par sa positivité mais aussi par sa scientificité spécifique. Il se penche ensuite sur les subtilités conceptuelles de la théologie chrétienne, en examinant comment la foi, en particulier dans le contexte chrétien, est un mode existentiel qui transcende la simple compréhension théorique. Il affirme que la foi, et par extension la théologie, n'est pas simplement un ensemble de doctrines ou de dogmes, mais un mode d'existence profondément lié à l'événement historique qu'est le christianisme. Cette dimension existentielle de la foi façonne la nature de la théologie, qui n'est pas seulement une étude de la doctrine chrétienne, mais une exploration des implications existentielles de la foi en termes historiques et ontologiques. Ainsi, les concepts théologiques ne sont pas de simples idées abstraites, mais ont une signification existentielle et façonnent la compréhension de l'existence par le croyant. Ce caractère existentiel et historique de la théologie la distingue des autres sciences et de la philosophie, y compris de la phénoménologie, qui s'intéresse à des questions plus générales sur l'être et l'existence. L'article conclut en suggérant que si la théologie et la phénoménologie sont distinctes, elles peuvent s'informer et s'enrichir mutuellement, en particulier pour comprendre les dimensions existentielles de la foi et de l'être.