Tratado sobre la Creación
Kuhusu kitabu pepe hiki
A lo largo de los últimos dos siglos los avances y teorías científicas han aumentado considerablemente. Aunque muchas estimaciones partes de suposiciones, cálculos matemáticos o probabilidades, se acepta que modelos que presentan la idea del origen del universo tienen, en gran medida, un alto porcentaje de posibilidad de tener razón. No obstante, la ciencia convencional y gran parte de la comunidad religiosa de corte abrahámico supuestamente no coinciden en sus puntos de vista, y esto pareciera crear una enorme brecha en la ideología o creencia popular. Para la inmensa mayoría de grupos cristianos y musulmanes – e incluso judíos – rechazan la versión oficial de la ciencia clásica, argumentando que el origen del universo está ya presentado en el libro bíblico del Génesis, en su primer capítulo, y no corresponde con la teoría que supuestamente se atribuye a científicos ateos. Contrariamente, en el hinduismo parece no existir esta discrepancia, incluso la cúpula católica, considerando que simplemente se ha interpretado mal el estudio de ambas corrientes, y estas no tienen porqué ser incompatibles.
Muchos refutan que un libro escrito por un hebreo, Moisés, pudiese haber tenido los recursos o conocimientos para conocer el origen del cosmos y de la vida, pero en contraposición, sea partidarios del creacionismo o de la panspermia (especialmente defensores de la ufología) están – en mayor o menor grado – convencidos de que una intervención “extranjera” (ángeles, dioses o extraterrestres) proveyó a los pueblos del pasado (no solo a los hebreos) de un conocimiento que apenas ahora la ciencia empieza a descubrir. De ser así, ¿podría el primer capítulo del primer libro del hebreo Moisés realmente tratar una cosmovisión plenamente “científica”?
