《禮記》是記載儒家思想學說的重要典籍,孔穎達〈禮記正義〉云:「《禮記》之作,出於孔氏。」又云:「七十二之徒共撰所聞,以為此記。」 其〈禮記正義序〉則曰:「於是博物通人,知今溫古,考前代之憲章,參當時之得失,俱以所見,各記舊聞,錯總鳩聚,以類相附,《禮記》之目,於是乎在。」足見《禮記》的功能和價值。
《禮記》卷目,歷代所載各異,清阮元「為《校勘記》六十有三卷」,卷目與《四庫全書總目》所載同。《禮記》最早由東漢鄭玄編注,隋末唐初陸德明訓音,唐孔穎達等作疏,清阮元纂刊《禮記注疏校勘記》。《禮記注疏校勘記》最早刻本是嘉慶十三年(1808)文選樓刻本(單行本),《續修四庫全書》本《禮記》即據南京圖書館藏文選樓本影印。嘉慶二十一年(1816),阮元命盧宣旬重刊《宋本十三經注疏》,糾正前本之紕漏訛誤,存疑補闕,考訂精詳,並於每卷正文後詳附校勘。道光六年(1826),南昌府學朱華臨重修阮元校刻之《十三經注疏校勘記》,將之雕刊刻印,乃最早之善本,多為學者推善。張之洞《書目答問》言:「阮本最於學者有益。」4 本書所引《禮記》,亦以此為底本。
本書蒐羅唐宋重要類書所引《禮記》正文及注文,用資比對今傳世本,考其異同,望能有助於學者《禮記》一書之研究。