Dogmatique Luthérienne

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 Publiée en danois dans sa première édition (1849), puis en allemand par l'auteur (1886), la Dogmatique Chrétienne de Martensen attira suffisamment l'attention du monde protestant pour se voir traduite dans les principales langues européennes. Nous en changeons le titre en Dogmatique Luthérienne afin d'avertir le lecteur évangélique qu'il y trouvera quelques pages sur le baptême des enfants qu'il ne saurait en aucune façon  partager. Cependant, à l'heure où la théologie évangélique, après avoir abjuré un dispensationalisme simpliste et artificiel, se cherche une sorte de légitimité intellectuelle chez les Réformateurs, il est bon de lui rappeler qu'à côté de Calvin il y eut aussi Luther, et que les différences de leur pensée ont pu produire chez leurs successeurs des développements intéressants. Entre autres, Martensen expose ici des vues sur l'omniscience de Dieu, sur la prédestination, sur l'élection, sur la kénose, qui accordent une certaine place à la liberté humaine, souvent refusée par les calvinistes. Sa conception de l'économie du salut tranche également avec l'étroitesse qui caractérise les mouvements piétistes. D'une plume riche et coulante, cette Dogmatique se lit avec curiosité, et parfois avec l'amusement de s'apercevoir que bon nombre d'idées prétendument nouvelles en théologie néo-réformée, ne le sont pas.
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Additional Information

Publisher
ThéoTeX
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Published on
Nov 28, 2016
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Pages
574
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ISBN
9782362602108
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Language
French
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Genres
Religion / Christian Theology / General
Religion / General
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Content Protection
This content is DRM free.
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Hans Lassen Martensen
 L'idée centrale et inhabituelle de la Morale du théologien danois Hans Lassen Martensen (1808-1884) consiste à considérer le salut dans son objet collectif plutôt qu'individuel ; le Rédempteur sauve la personne, non pas tant pour lui épargner l'enfer et assurer sa félicité éternelle, que pour atteindre le reste de l'humanité à travers elle. En son temps, cette préoccupation solidaire et sociale attachée à l'Évangile ne fut pas bien perçue par les milieux piétistes, dans lesquels la religion se résume à un mysticisme personnel ; la théologie de Martensen provoqua même les foudres de Kierkegaard, philosophe à l'individualisme farouche. Plus d'un siècle après, alors que les nations occidentales se sont presque complètement déchristianisées, et que leurs mœurs ont rompu tous les freins, on doit néanmoins constater qu'une conscience collective s'est développée : l'humanité n'est ni devenue plus pure ni plus droite, mais du moins elle s'interroge sur le bien et le mal au niveau sociétal et planétaire. C'est pourquoi on trouvera dans l'ouvrage de Martensen, malgré ses longueurs, de belles pages, qui apportent la seule réponse qui soit à ce questionnement : l'amour du Créateur souverain, du Dieu trinitaire, manifesté en Jésus-Christ. Le théologien montre comment l'éthique chrétienne nous conduit d'elle-même à ce que le dogme affirmait : « Cette libre manifestation de l'amour de Dieu dans le monde et au profit du monde, suppose déjà la parfaite toute puissance de l'amour divin dans la sein de Dieu, autant dire l'amour du père par le fils, dans la communion du Saint-Esprit... de toute éternité, renfermant en lui-même la distinction des personnes, le moi et le toi, Dieu a pu connaître les intimités et les réciprocités de l'amour.»
Guillén Preckler Fernando
L'analyse theologique des oeuvres litteraires revet un interet non negligeable pour la connaissance et l'evangelisation des cultures. Le present essai s'inscrit dans cette ligne en analysant trois romans majeurs de la litterature africaine du 20e siecle: Les bouts de bois de Dieu d'Ousmane Sembene, L'aventure ambigue de Cheikh Hamidou Kane et Le pauvre Christ de Bomba de Mongo Beti. Les trois auteurs jouissent d'une speciale renommee dans le vaste panorama de la litterature africaine. Nous notons la presence de deux senegalais et un camerounais, notre travail etant limite a ces pays. D'autre part ils representent differents univers spirituels and culturels. Ousmane Sembene a ete un auteur prolifique et aussi un directeur de cinema. Il represente la litterature engagee et sociale. Cheikh Hamidou Kane provient de la tradition islamique du Nord Senegal; il a assume de grandes responsabilites politiques et culturelles depuis le temps du president Senghor. Avec lui, nous cotoyons le drame de l'Afrique aux prises avec la culture occidentale. Mongo Beti est un camerounais inquiet qui a milite dans l'opposition et a connu l'exil. Eduque dans les missions catholiques, il est devenu un opposant a la foi, attache a la gauche francaise, mais avec une inspiration profondement africaine. A travers ces pages, nous nous proposons de poursuivre de facon tres modeste le chef d'oeuvre de Charles Moeller, veritable pionnier de l'analyse theologique des productions culturelles, et nous rapprocher ainsi de la premiere generation africaine qui a connu la foi chretienne. Cela pourra rendre un service efficace au moment de la nouvelle evangelisation demandee par Africae Munus (nn. 159-171).
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