SUFISME DALAM TAFSIR NAWAWI

Dr. H. Kholilurrohman, MA

Jan 2019 · NURUL HIKMAH PRESS

About this ebook

ABSTRAK

“…Syekh Nawawi al-Bantani seorang ulama multi disiplin. Ratusan judul karya yang telah beliau tulis dalam berbagai disiplin ilmu lebih dari cukup membuktikan itu. Bukti tidak terbantahkan lainnya, dan ini lebih dari cukup, bahwa beliau digelari oleh para ulama kota Mekah dan Madinah saat itu sebagai Sayyid ‘Ulamâ’ al-Hijâz. Tidak terkecuali dengan tasawuf, Syekh Nawawi al-Bantani disamping telah menulis beberapa karya dalam bidang ilmu ini, beliau juga adalah seorang praktisi di dalamnya, maka itu beliau adalah sosok yang komprehensif dalam menerjemahkan ilmu-ilmu dalam ajaran Islam sekaigus nilai-nilainya, atau dengan istilah lain al-Jâmi’ Bayn al-‘Ilm Wa al-‘Amal.

Salah satu karya fenomenal Syekh Nawawi dalam ilmu tasawuf adalah Salâlim al-Fudlalâ’ Syarh Manzhûmah Hidâyah al-Adzkiyâ’. Hampir keseluruhan apa yang telah dituliskan oleh al-Sarraj dalam al-Luma’ terkait berbagai definisi ajaran-ajaran tasawuf telah terangkum dalam kitab Salâlim al-Fudlalâ’ ini. Karya beliau lainnya yang juga populer, bahkan dipelajari oleh hampir seluruh pondok pesantren di Indonesia, adalah Nashâ-ih al-‘Ibâd Syarh al-Munabbihât ‘Alâ al-Isti’dâd li Yawm al-Ma’âd. Sebuah karya yang benar-benar birisi tasawuf murni yang bertujuan memperbaiki akhlak (Ishlah Ahwal al-Qulub), baik akhlak kepada Allah, rasul-Nya, maupun kepada sesama.

Salah satu karya agung Syekh Nawawi lainnya adalah dalam bidang tafsir, yaitu Marâh Labîd yang juga dikenal dengan Tafsir al-Nawawi atau al-Tafsir al-Munir Li Ma’alim al-Tanzil. Melihat kepada tema besar ditulisnya kitab ini, juga melihat kepada referensi beliau dalam menyusun kitab ini; yang terutamanya yaitu hâsyiyah Tafsîr al-Jalâlayn atau Tafsîr al-Jamal, Mafãtih Al-Ghaib, Tafsîr Abî al-Su’ûd, dan Tafsîr al-Sirâj al-Munîr karya Syams al-Din ibn Muhammad ibn Muhammad al-Syarbini, jelas tafsir Marâh Labîd adalah kitab tafsir yang bertujuan untuk mengungkap kandungan-kandungan al-Qur’an, bukan sebagai kitab murni tasawuf. Namun demikian dalam makalah ini akan kita kaji adakah kemungkinan ajaran-ajaran tasawuf dituangkan di dalam kitab tafsir Marâh Labîd? Adakah korelasi catatan Syekh Nawawi dalam Salâlim al-Fudlalâ’ dengan tafsir Marâh Labîd? Hasil analisa ini diharapkan dapat menyimpulkan adakah tafsir Marâh Labîd sebagai kitab tafsir bercorak sufisme atau tidak…” 

Ratings and reviews

Alhamdulillah, dari buku ini saya bisa menambah referensi buat makalah dan yang paling utama bisa menambah pengetahuan tentang akhlak tasawuf

Alhamdulillah

About the author

 ⚫ Dr. H. Kholilurrohman, MA, lahir di Subang 15 November 1975, Dosen Unit Kerja Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta (DPK/Diperbantukan di STAI Al-Aqidah al-Hasyimiyyah Jakarta), dan Dosen pasca sarjana Institut PTIQ Jakarta.

⚫ Jenjang pendidikan formal dan non formal, di antaranya; Pondok Pesantren Darul Rahman Jakarta (1993), Institut Islam Daarul Rahman (IID) Jakarta (S1/Syari’ah Wa al-Qanun ) (1998), STAI az-Ziyadah Jakarta (S1/Ekonomi Islam) (2002), Pendidikan Kader Ulama (PKU) Prop. DKI Jakarta (2000), UIN Syarif Hidayatullah Jakarta (S2/Tafsir dan Hadits) (2005), Institut PTIQ (S3/Tafsir), Tahfîzh al-Qur’an di Pondok Pesantren Manba’ul Furqon Leuwiliang Bogor (Non Intensif), “Ngaji face to face” (Tallaqqî Bi al-Musyâfahah) untuk mendapatkan sanad beberapa disiplin ilmu kepada beberapa Kiyai dan Haba-ib di wilayah Jawa Barat, Banten, dan khususnya di wilayah Prop. DKI Jakarta. 

⚫ Belajar aktif kepada murid-murid al-Imam as-Sulthan al-Hâfizh Abdullah al-Harari, di antaranya kepada Syekh al-‘Allâmah al-Habîb DR. Salim ibn Mahmud Alwan al-Husaini, Syekh al-‘Allâmah al-Habîb DR. Thariq Mohamad Najieb al-Lahham al-Husaini, Syekh Fawwaz Abbud, Syekh Bilal al-Humaishi, Syekh al-Habîb Khalil ibn Abdil Qadir Dabbagh al-Husaini, Syekh al-Habîb Muhammad asy-Syafi’i al-Muth-thalibi, Syekh al-Habîb Umar ibn Adnan Dayyah al-Hasani, Syekh al-Habîb Muhammad Awkal al-Husaini, Syekh al-‘Allâmah Ahmad Tamim (Mufti Ukraina), Syekh Mohamad Osman Osman, Syekh al-Habîb DR. Samir al-Khouli ar-Rifa’i al-Husaini, dan lainnya.

⚫ Terutama kepada Syekh Salim ibn Mahmud Alwan al-Husaini, yang kini menjabat ketua Majelis Fatwa Syar’i di Australia, dari sekitar tahun 1997 hingga sekarang masih tetap aktif belajar kepadanya.

⚫ Mendapat ijazah tarekat ar-Rifa’iyyah dan tarekat al-Qadiriyyah dari asy-Syaikh al-‘Allamah al-Qa-id al-Mursyid al-Mutakallim al-‘Arif Billah Husamuddin Qaraqirah dengan sanad -nya dari al-Imam as-Sulthan al-Hâfizh Abdullah al-Harari hingga kepada al-Imam Ahmad ar-Rifa’i dan al-Imam Abdul Qadir al-Jilani. Dalam tarekat al-Qadiriyyah mendapatkan ijazah kedua metodenya; (1) thariqah al-‘add, (2) thariqah al-jarr. Dalam tarekat al-Qadiriyyah selain dari sanad Syekh Husam; juga mendapatkan ijazah dari sanad al-H abîb DR. Salim ibn Mahmud Alwan. 

⚫ Mendapatkan Ijâzah Hadits Musalsal Bil Awwaliyyah dari al-‘Allâmah al-H abîb DR. Salim ibn Mahmud Alwan dari al-Imam as-Sulthan al-Hâfizh Abdullah al-Harari dengan sanad -nya hingga kepada sahabat Abdullah ibn Amr ibn al-‘Ash; dari Rasulullah.

⚫ Mendapatkan Ijâzah kitab tsbat al-‘Allâmah al-Habîb DR. Jamil Halim al-Husaini al-Bairuti al-Madani, berjudul Jam’a al-Yawaqit al-Ghawali Min Asanid asy-Syaikh Jamil Halim al-‘Awali, pemimpin Jam’iyyah ash-Shufiyyah Bairut Lebanon, yang diijazahkan oleh beliau langsung.

⚫ Selain itu dalam al-Kutub as-Sab’ah al-Haditsiyyah mendapatkan Ijâzah ‘Ammâh dari al-Mu’ammar al-Mujiz as-Sayyid asy-Syaikh Hamid Abu Alawi ibn Alawi ibn Salim al-Kaf, di Mekah, 17 Dzul Hijjah 1434 H (dengan rekomendasi dari as-Sayyid asy-Syarif al-‘Allamah DR. Jamil Halim al-Husaini, Ketua Jam’iyyah Shufiyyah Lebanon). Syekh Hamid al-Kaf meriwayatkannya dari para ulama terkemuka, di antaranya dari; 1. As-Sayyid Alawi ibn Salim al-Kaf (ayah beliau sendiri), 2. Al-Muhaddits asy-Syarif Muhammad al-Musthafa ibn Abdil Qadir asy-Syinqithi, 3. Syekh Muhammad Ahyad al-Bughuri (Bogor), 4. Syaikh Hasan ibn Sa’id Yamani, 5. Syekh Muhammad Arabi at-Tabbani, 6. Sayyid Alawi ibn Abbas al-Maliki, 7. Syekh Hasan Masy-syath, 8. Sayyid Muhammad Amin Kutubi, 9. Syekh Muhammad Nur Saif, 10. Al-Musnid Syekh Muhammad Yasin al-Fadani (Padang), 11. Syekh Abdul Qadir ibn Abdil Muth-thalib al-Mandili (Mandailing), 12. Al-Faqih al-Muhaddits Muhammad Sya’rani ibn Arif al-Banjari (Banjarmasin), 13. Syekh Abdullah ibn Muhammad ibn Shiddiq al-Ghumari (Maroko), 14. Syekh Abdul Aziz ibn Muhammad ibn Shiddiq al-Ghumari (Maroko), 15. Syekh Ibrahim ib Dawud Fathani (Pattani, Thailand), 16. As-Sayyid ibrahim ibn Umar ibn Aqil, 17. KH. Mahrus (Lirboyo), dan ulama terkemuka lainnya. Sanad-sanad beliau dibukukan dalam tsabt berjudul Ijazah al-Kutub as-Sab’ah. 

⚫ Mendapatkan Ijâzah dalam seluruh karya Syekh Nawawi al-Bantani dari KH. Abdul Jalil (Senori Tuban); dari KH. Abul Fadlal; dari KH. Abdus-Syakur; dari Syekh Nawawi Banten. KH. Abul Fadlal selain dari KH. Abdul Syakur, juga mendapat sanad dari KH. Hasyim Asy’ari (Tebuireng); dari Syekh Nawawi Banten.

⚫ Dalam seluruh kitab aqidah karya ulama Ahlussunnah Wal Jama’ah al-Asy’ariyyah al-Maturidiyyah mendapat Ijâzah ‘Ammâh dari KH. Asymawi (Danawarih Tegal); dari KH. Said bin Armiya; dari KH. Ubaidah; dari Syekh Nawawi al-Bantani dan dari Syekh Kholil (Bangkalan). Di antaranya seperti; Jawharah at-Tauhid dengan syarh -nya (Tuhfatul Murid), as-Sanusiyyah, Ummul Barahin, Aqidatul Awam dengan kitab syarh -nya (seperti Nuruz-Zhalam), Kifayatul Awam, dan lainnya.

⚫ Mendapat Ijâzah ‘Ammâh dalam seluruh disiplin ilmu-ilmu Islam dengan seluruh tsabt Syekh Yasin al-Padani, --yang diantaranya dibukukan oleh beliau sendiri dalam al-‘Iqd al-Farîd Min Jawâhir al-Asânîd-- ; dari KH. Abdul Hannan Ma’shum (Kediri); dari KH. Abu Razin Muhammad Ahmad Sahal Mahfuzh (Pati); dari KH. Zubair ibn Dahlan (Sarang) dan al-Musnid Syekh Yasin al-Padani.

⚫ Juga mendapat Ijâzah ‘Ammâh dalam seluruh disiplin ilmu-ilmu Islam, --selain jalur sanad KH. Abdul Hannan-- yang dituangkan dalam seluruh tsabt Syekh Yasin al-Padani dari Prof. DR. as-Sayyid Aqil ibn Husain al-Munawwar; dari Syekh Yasin al-Padani.

⚫ Juga mendapat Ijâzah ‘Ammâh dalam seluruh disiplin ilmu-ilmu Islam dalam seluruh tsabt Syekh Yasin al-Padani --selain jalur di atas-- dari KH. Ahmad Fahmi Zamzam al-Maliki al-Makki al-Banjari; dari Syekh Yasin al-Padani. 

⚫ Selain sebagai dosen juga mengajar di beberapa Pondok Pesantren dan memimpin beberapa Majalis ‘Ilmiyyah di wilayah Jakarta dan sekitarnya.

⚫ Sebagai pengasuh Pondok Pesantren Menghafal al-Qur’an Khusus Puteri Darul Qur’an Bendungan Kecamatan Pagaden Barat Subang Jawa Barat.

⚫ Beberapa karya yang telah dibukukan di antaranya; 1) Membersihkan Nama Ibnu Arabi, Kajian Komprehensif Tasawuf Rasulullah. 2) Studi Komprehensif Tafsir Istawa . 3) Mengungkap Kebenaran Aqidah Asy’ariyyah. 4) Penjelasan Lengkap Allah Ada Tanpa Tempat Dan Arah Dalam Berbagai Karya Ulama. 5) Memahami Bid’ah Secara Komprehensif. 6) Meluruskan Distorsi Dalam Ilmu Kalam. 7) Membela Kedua Orang Tua Rasulullah dari Tuduhan Kaum Wahabi Yang Mengkafirkannya. 8) al-Fara-id Fi Jawharah at-Tawhid Min al-Fawa-id (berbahasa Arab Syarh Matn Jawharah at-Tawhid ), 9). Al-Maqalat al-Jami’ah Li Tahqiq Aqa-id Ahlissunnah Wa al-Jama’ah (berbahasa Arab), 10). Al-Fattah Fi Syarh Arba’in Haditsan Li al-Hushul ‘Ala al-Arbah , dan beberapa tulisan lainnya yang telah diterbitkan jurnal dalam dan luar negeri.

⚫ catatan SANAD di atas hanya sebagian saja, masih banyak yang lainnya, terutama pada al-MAQRU-AT, AL-MASMU'AT, dan AL-MUSALSALAT.