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東漢明帝永平十年（公元六十七年）伊存授盧景佛經之後六十八年，開始有了漢譯本的佛經出現，名爲《四十二章經》，是中印度人竺法蘭所譯。他在永平初和另一高僧迦葉摩騰相偕來中國。迦葉摩騰自然也參加了這項翻譯工作。經凡四十二章，故以之爲名。乃連綴大小乘佛法而成，雖不精微，但確是佛經漢譯的伊始。四十二章經《四十二章經》一卷。包含四十二篇短短的經文。一般認爲是最早的漢譯佛經。收在《大正藏》第十七冊。 《四十二章經》論其勝義，蓋有四端：一、辭最簡馴，二、義最精富，三、臚者古真，四、傳最平易。 用以上四重以觀察於佛，則佛之全體大用明。近有日本人作一論曰「佛身論」，都十萬言，皆不能出四十二章經第一段意義之範圍也。 「四十二章」者，一經之別目；以此經分段爲義，有四十二段故。「經」者，梵語修多羅，此雲契經，凡佛所說真理皆可曰經。經又訓爲常，以所說爲常法故。此經以四十二段經文，攝佛說一切因果大義，故名四十二章經。
東漢明帝永平十年（公元六十七年）伊存授盧景佛經之後六十八年，開始有了漢譯本的佛經出現，名爲《四十二章經》，是中印度人竺法蘭所譯。他在永平初和另一高僧迦葉摩騰相偕來中國。迦葉摩騰自然也參加了這項翻譯工作。經凡四十二章，故以之爲名。乃連綴大小乘佛法而成，雖不精微，但確是佛經漢譯的伊始。四十二章經《四十二章經》一卷。包含四十二篇短短的經文。一般認爲是最早的漢譯佛經。收在《大正藏》第十七冊。 《四十二章經》論其勝義，蓋有四端：一、辭最簡馴，二、義最精富，三、臚者古真，四、傳最平易。 用以上四重以觀察於佛，則佛之全體大用明。近有日本人作一論曰「佛身論」，都十萬言，皆不能出四十二章經第一段意義之範圍...
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1 review
chi chi nguyễn văn
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August 29, 2022
cào đặt
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竺法蘭，印度中部佛教僧人，通曉佛教教義，中國東漢漢明帝永平10年（67年）與迦葉摩騰二人隨同蔡愔來到洛陽傳教。竺法蘭通曉漢語，翻譯出了現存的第一部中文佛經《四十二章經》，先後住於白馬寺和大法王寺，60餘歲時在洛陽病逝。
梁慧皎《高僧傳》：「漢明帝夢一金人於殿廷，以占所夢，傅毅以佛對。帝遣郎中蔡愔前往天竺。愔等於彼遇見摩騰、竺法蘭二梵僧，乃要還漢地，譯《四十二章經》，二僧住處，今雒陽門白馬寺也。」
梁慧皎《高僧傳》：「漢明帝夢一金人於殿廷，以占所夢，
竺法蘭，印度中部佛教僧人，通曉佛教教義，中國東漢漢明帝永平10年（67年）與迦葉摩騰二人隨同蔡愔來到洛陽傳教。竺法蘭通曉漢語，翻譯出了現存的第一部中文佛經《四十二章經》，先後住於白馬寺和大法王寺，60餘歲時在洛陽病逝。
梁慧皎《高僧傳》：「漢明帝夢一金人於殿廷，以占所夢，傅毅以佛對。帝遣郎中蔡愔前往天竺。愔等於彼遇見摩騰、竺法蘭二梵僧，乃要還漢地，譯《四十二章經》，二僧住處，今雒陽門白馬寺也。」
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