仏の言葉 - 全集

Tomás Morales y Durán

Latest release: September 12, 2022

Series

13

Books

仏の言葉 - 1: じこしゅうきょう 1

Book 1·Sep 2022

の最初の本である、ブッダの長い談話のコレクションは、談話の典型的な形式には当てはまらない 17 のスッタを集めていますが、数世紀後に作成されたグループであり、別の正統なコレクションとして分類されています。サンユッタ、マジマ、アングッタラニカーヤスなどの経典コレクションの経典は、ブッダの言葉、教義、教えを説明し、いくつかの状況データを提供することを目的としていますが、一方で、この本は、仏陀に対する批判の異質な編集物です。初期の仏教と衝突したさまざまな信念。 Diatribe、または「討論」は、短い倫理的言説に付けられた名前であり、特に皮肉屋とストア派の哲学者によって構成されたタイプのものです.これらの人気のある道徳的読書は、しばしば個人や社会集団に向けられた物議を醸す口調を持っていました.この場合、彼らは当時のコミュニティ、信念、信仰、または宗教を攻撃せずに残していません。この本は、信者を獲得するために他宗教との討論のマニュアルとして使用するために、仏教の宣教師に与えられるように構成されているようです。これは、最初の 13 の談話のほとんどのトーンです。インドの大衆が常に好んできたミソマニアもミラジェリーも軽蔑されていません。それらの構造を研究すると、それらが正典のものとは完全に無関係であり、その内容は一般に宗教団体に対する名誉毀損で構成されており、その後に多くの基準なしに選択された一連の正典経典の短い貼り付けが続くことがすぐにわかります。 . ...

仏の言葉 - 2: じこしゅうきょう 2

Book 2·Sep 2022

ブッダの長い談話のコレクションであるディーガニカーヤのこの 2 番目の本は、17 のスッタを集めています。コレクション。この本で最も重要な談話は、実践の基礎に関する偉大な談話であるマハサティパタナです。の経典は偽の経典です。これらは、二重アスタリスク (**) でマークされています。たとえば、女性嫌悪を正当化する虚偽経典で繰り返されるテーマは、男性として生まれ変わるには女性性を放棄しなければならないことを説明しています。もう1つの繰り返しのテーマは、彼らがブッダを王子として偽装することでブッダに適合させようとする神話マニアです... 共和国で.または、彼をサーカスフリークにするビッグマンの32のマークを持っていたこと。そして、戒めのリストに似た良いことと悪いことの列挙に欠けることはなく、一種の保護呪文で終わります。のもののように、そしてその長さのために、これらはブッダによって伝えられた談話ではありません.この場合、それらは教えに異質な聴衆の間で比丘たちの伝道活動を支援するために考案された長い経典です。これらの 2 つの経典とは別に、DN 24:という愚か者を軽蔑する面白い話が際立っています。 DN 28:は、ブッダが教えとその優れた点を他の人にどのように説明しているかを列挙したものです。

仏の言葉 - 3: マジマニカーヤ 1

Book 3·Sep 2022

マジマ・ニカヤ (省略形 MN) またはブッダの中間談話集は、パーリ語正典の 152 の談話集です。「中間」という言葉は、個々の談話の長さを指します。ブッダと同時代の人々の間の物語として提示された多種多様な教えが含まれています。このコレクションは、中国語のカノンの翻訳として生き残っているサルヴァスティヴァーダ派のマディヤマーガマと類似しています。ブッダの中間談話のコレクションは、オリジナルの経典を含む 4 つのニカーヤの中で最もよく知られているコレクションです。この人気は、サンユッタニカーヤとは対照的に、伝記的な逸話と非常に表面的な教義の内容が混在しているという事実によるものかもしれません。この中間コレクションには、非常に遅く導入された、ささいな意図性の散在し、偽装されていない外典の経典が含まれており、その光沢と信頼性が損なわれています。しかし、ブッダが生きた世界でブッダを文脈化するために、伝記的言及の価値に注目することは興味深いことです。最初の50人と呼ばれるこの最初のサブコレクションには、50 のスッタが含まれており、5 つの章に分かれています。万物の根に関する章、獅子の咆哮に関する章、比喩に関する章、ペアに関する章、そしてペアに関する小章。

仏の言葉 - 4: マジマニカーヤ 2

Book 4·Sep 2022

この第二副集は『中五十』と呼ばれ、五十の経典を含み、『家長』、『ビクフ』、『行者』、『王』、『バラモン』の五章に分けられている。続いて、『MN 85 菩提王子と』、『MN 100 サグラヴァと』が初期の自伝を完成させている。全部で5つのスッタがあり、釈迦を中心に据え、歴史的な背景を与えている。しつこく繰り返されるのは、その重要性を示している。偽物の側では、MN 91とMN 92が際立っており、この中で釈迦は、包茎のペニスと耳を掃除するための非常に長い舌を見せようと決意しているように見えます。これは、彼がギルガメシュにまで遡る伝説的な32の印を持っていると断言するためである。MN 95ではまたそれを主張している。また、 MN 84 マードゥラーでの会話とMN 94 ゴータムカでの会話では、仏陀の灌頂後の不確定な時間に起こる、見知らぬ人を主役とする即興のスッタの組で、消滅した仏陀を師とすることに固執しているのも驚きである。

仏の言葉 - 5: マジマニカーヤ 3

Book 5·Sep 2022

この第三次小集は「五十端」と呼ばれ、五十の経典ではなく、五十二の経典が収められている。また、「デーヴァーダで始まる章」「一人一人で始まる章」「止観で始まる章」「分析の章」「六識の章」の5つの章に分かれています。このサブコレクションでは、八正道を要約した MN117「四十大者」、MN118「呼吸の修行の指示」、MN121「止観の簡潔な説法」が、神秘的な修行のレベルについて説明した経典として傑出している。これらの経典は、『中論集』の中で最も教義的な内容を含んでいる。偽物の側では、MN123は、非常に遅い仏の本当の起源の伝説をバロック的な色合いで取り入れ、 MN142は、さらに、彼らが変装した悪人であっても、どんな状況でもビクフスに寄付するための偽りの教義のカバーを与えるのに役立つ。

仏の言葉 - 6: サムユッタニカーヤ 1

Book 6·Sep 2022

サユタート・ニカーヤは、輪廻そのものを超えた永遠の知恵である仏陀の知恵を深く詳細に理解するために、その全文を読むのに理想的な神秘的著作である。詩のある本』は、『織り込み済み説法』の5冊のうちの最初の本であり、教えに触れ始めるのに最も快適で穏やかな方法です。この本の中のそれぞれのスッタは、散文の物語の中に詩を含んでいます。この詩は本書だけのものではなく、全編を通じて見られる。このような詩を強調するのは、そこに含まれる情報が重要だからである。この本は、『コレクション』の他の部分とは異なり、人物別に構成されています。各サユッタは、ブッダやその弟子と、デヴァ、王、ビクフニー、ブラフミンなどの個人または個人のタイプとの会話を含んでいます。物語の枠組みは簡潔で、誰かが釈迦に近づいて詩を発し、それに対してより良い詩で答えるというものである。悪魔と絡む説法』には81の説法が収められており、通常、サヴァティー寺にいる釈迦に神が近づき、その栄光で夜が照らされる。神々は釈迦に質問や詩を投げかけますが、それは褒め言葉であったり、挑戦であったり、謎かけであったり、単なる反省であったりと、さまざまです。仏陀はそれに答え、通常、その話をより高い次元に引き上げる。ほとんどの場合、天人は仏陀から学びます。説法に特定のテーマはなく、単純なものから深遠なものまでさまざまです。次のサユッタとの違いはわずかで、意味にも違いはない。講演のスタイルは似ているが、ここでは離脱のテーマがより強調されている。

仏の言葉 - 7: サムユッタニカーヤ 2

Book 7·Sep 2022

最初の二つの小冊子では、経験の過程が深く分析され、それを制御することが全くないことが確認されています。これは最初の高貴な真理を理解するのに十分すぎるほどで、これを理解することによって、他の3つが理解されます。以下の小冊子では、さまざまなトピックを扱っています。好奇心旺盛な逸話が起こる。先達の仏陀カッサパと自分を比較することによって、彼のすべての瞑想的な達成を見直す。そのため、各成果に「迦葉も」と付け加えているのである。これは、ビクフスのサンガの規律を監督している仏陀の弟子であるカッサパが、これを聞いて、同名の仏陀ではなく、自分のことを指していると理解しなかったならば、彼の中に驕りが生じ、次の二つのスッタで、不動明王と八百屋の二つの恥ずかしい喧嘩をし、ビクフニーに荒涼とした結果をもたらすことになるのでしょ。存在に執着する要因の書』は、『織り込み済み論集』の5冊のうちの3冊目である。この本は、教えの重要な側面を扱っているため、長さと重要性の両方で支配的な最初のサユッタにちなんで名づけられた。存在に執着する要因の分析は、経験を論理的なレベルで体系化したもので、苦しみを理解する鍵であり、私たちがいかに輪廻に縛られているかを説明している。経験には、クオリア、感情反応、知覚、条件状況、認知という5つのプロセスがあります。最初のものは感覚の入力に関係するプロセスで、他の4つは概念化のプロセスである。

仏の言葉 - 8: サムユッタニカーヤ 3

Book 8·Sep 2022

六識の書』は、同名の『梵語』からその名を取ったもので、その長さと教義の重さの点で、最も主要なものである。この『サユッタ』は、外部との関係に関わるすべてのプロセスを機能的に分析し、そのどれもが制御されていないことを示すものである。例えば、視覚に関しては、例えば、客観的なもの、つまり見えるものは制御されていない。主観的なもの、つまり眼球は制御されない、眼球を思い通りに見ることはできない。眼球の接触も、その結果としてのクオリアもコントロールされていない。目、視覚図形、視線、視覚クオリアがあるところに、世界、あるいは世界と呼ばれるものがある。したがって、世界との関係は制御できない、あるいは、同じことだが、自分ではないのである。制御できないものは不快であり、苦しみをもたらす。私たちは、サムサーラが意味する奴隷制の説明の前にいます。

仏の言葉 - 9: サムユッタニカーヤ 4

Book 9·Sep 2022

大本は、苦しみから解放される道である第四の高貴な真理を深く扱っています。それは、これから見るように、迷いやすく、耐え難い条件性に取り返しのつかないほど縛られやすいのですが、不可能どころか、難しいように見える道でもないのです。私たちは、正しい信念から出発します。もし間違った公理から出発すれば、後から来るものはすべて間違っていて、そこで、最初から迷うことになるのは明らかです。間違った信念は非常に多く、また多岐にわたるので、正しい信念を除けば、それらはすべて1つだけであると言えるでしょう。それは、すべての道が解脱に至るという誤った信念です。正しいのは、一本の道を除くすべての道は輪廻とその中の地獄にさえ縛り付けるというものです。正しい信念とは、教えを聞き、その意味を論理的に考察することに基づいた、正確な概念的理解であり、それが正しい気質をもたらし、努力を実行するための条件を整えることです。正しい信念を持っていても、気構えがなければ、ほとんど意味がないのです。気質がない、あるいは気質が正しくないというのも迷走の一因です。正しい信念が正しい思考に従うと、正しい言葉、正しい行動、正しい行いにつながります。正しい話し方とは、基本的に嘘をつかないことです。嘘をつくことは、不快な状況を前に蹴り出すことであり、遅かれ早かれ、修正・増強されて再び戻ってくることに必ず気づくので、嘘をつくことは賢明ではありません。正しい行動とは、悪を避けることです。しかし、正しい行動とは善を行うことではありません。少なくとも、善い行動は悪い行動よりさらに悪い結果をもたらすことが多いからです。正しい行為は、行為の結果を慎重に評価し、その結果が有害でないようにする。正しい行いは、渇望、嫌悪、無知の3つの根本的な傾向のいずれかに基づいて行動することを避けることにあります。正しい行いを正しく行うことは、苦しみの根源を行動的に排除する方法です。

仏の言葉 - 10: アングッタラ・ニカーヤ 1

Book 10·Sep 2022

番号付き」または「数字付き」の講話は、一般にパーリ語で「AŅguttara Nikāya」と呼ばれ、略称は ANです。しかし、パーリ語の伝統は、Ekottara（「one up」または「漸増」）、すなわち漸増コレクションとしても知られており、これは北方のコレクションで一般的に見られる形式です。これは北方のコレクションによく見られる形式である。他のニカーヤに比べ、より一般信徒向けである。漢文の『エコッタリカーガマ』（EA）は非常に珍しいテキストで、基本的な教義に関しても様々なバリエーションがある。パーリ語の『アルグッタラ』との共通点は、他の蔵書と比べるとはるかに少ない。また、中国語の『エコッタリカーガマ』の一部や、中国語・サンスクリット語による様々な個別説話・断片がある。最初の2冊の本、「1人」と「2人」には、非常に興味深い特徴がある。とても読みやすい資料にはない。Mātikās（水路）と呼ばれるリスト、つまり比喩的に言えば、口頭での教えが流れる水路、つまり話し方の見出しが見当たらないのである。これはおそらく、スピーチそのものが書かれるようになるずっと前に、薄い金属板に書かれたものであろう。このような板や岩に刻まれた文字は、拡張性に乏しい。第二の書である『服用』は、前書の『マーティカーズ』の行列構造を維持し、記憶すべき見出しのニモニックベースとして機能しているため、あまり読みやすくなく、したがってその興味は非常に希薄である。AN 2.61の「女性の永久的な不満」については、非常に興味深い独創的な貢献として注目できる。

仏の言葉 - 11: アングッタラ・ニカーヤ 2

Book 11·Sep 2022

釈迦の説法集である『アグッタラ・ニカーヤ』の第5巻は、5つの主題を中心とした1152の説法が収められている。この『ニカーヤ』は、まだインドに文字が導入されていない時代に、口伝で伝えるために作られたものであることを忘れてはならない。その頃、古代のハラッパー文明の古代文字は、15世紀も前にその意味を失い、今日に至るまで解読不能なままである。記憶することが重要であり、冗長性が伝達を成功させる保証であった。すべてのスッタは、エラーやデータの消失に耐えられるように設計された複雑なニモニック・システムに適合している。これは当時、正しい伝達のために役立っただけでなく、メッセージの再構築をサポートする最も強力なツールとなる。このことは、『五経の書』にとって特に重要である。本書は、最終章に含まれる最後のマチカを除いて、読むべき仏典が収められている。その内容は、先行する番号集の面白さを高めるものではなく、主著である『サユタヤ・ニカーヤ』を置き換えるものでもない。逸話的なスッタの項では、前作の流れを汲み、支配者の極悪非道に立ち戻る。この場合、AN 5.41とAN 5.148の支配者の災いに対して自分の富を守る正当で功徳のあることが含まれる。 AN 5.104には、彼らの腐敗した行動が反映されている。釈尊が、偽りの教義を広めて生計を立てるために、ビクスのふりをする偽ビクスのことを糾弾している経典を強調することができます。AN 5.80とAN 5.167では、家屋に住む偽ビクスのことや、生計を立てるために出家する偽ビクスのことを話しています。今日、非常に話題になっているメッセージです。

仏の言葉 - 12: アングッタラ・ニカーヤ 3

Book 12·Sep 2022

aの第6巻、『釈迦の説法集』は649のスッタ（説法）を集めていますが、その主題はほとんど常に6つの話題のグループを中心にしています。というのも、6つの要素からなるテキストにはあまり多くのトピックがないので、第11章のように無理やり3つ組と呼ばれるものが多いからです。そしてまあ、3＋3は6ですから...2つのトライアドを入れれば、おそらく『6つ子の書』に収録するための6 つ子ができあがります。しかし、5つに1つ、4つのグループに2つを足すと6 になることもわかるでしょう。AN6.29では、五つのことをずっと話していて、結局もう一つ足して六つを完成させるのである。この本にも読むべき経典はあるが、最後の章に含まれる最後のマチカを除けば、内容は面白くないままである。アングッタラ・ニカーヤ』がその人気を支えているのは、伝統的にひどい翻訳であり、難解なパラグラフを読み飛ばすために読者に外挿を考案させ、抽象的で未定義の謎の光輪を提供していることが次第に明らかになりつつあるのである。逸話的なスッタのセクションでは、我々はナーギータとAN 6.42を持っています。この中で釈迦は、どこに行ってもついてくる五百人の信者を抱えて、名声とその欠点、たとえば安心して糞や小便をすることができないことをわめき散らしている。アグッタラ・ニカーヤ』の第7巻『ブッダの数論集』には、7つのトピックのグループを主題とする1124のスッタ（講話）が収められている。本書には、読むべき経典、長い経典、解説があり、中には興味深いものもある。本書には偽りの経典はない。

仏の言葉 - 13: アングッタラ・ニカーヤ 4

Book 13·Sep 2022

アグッタラ・ニカーヤ』第9巻「釈尊の数論集」は、9つの主題を中心とした432のスッタ（説話）を収録しています。しかし、今回は、これまでのように九つの対象が明示的に登場することはない。本書は、四つの禅、四つの阿頼耶識、そして止観という九つの圏を基本に展開し、さまざまな複雑なバリエーションを経て、庵9・41でクライマックスを迎えている。家人タプッサとは、完全な悟りへの直接的な神秘的な道を深く説明する、緻密で複雑な、特に再構築すべき講話である。上記の他に、最も興味深いスッタがある。 AN 9.5. 力です。信仰なき者を信仰に、非倫理的な者を倫理に、貪欲な者を寛大に、無知な者を知恵に励まし、落ち着かせ、根付かせることが、最善の気遣いである。要するに、今回、比較言語学の研究と再構築という困難で徹底的な作業が特に困難であったが、その結果は、ニバーナへの直接のルートに乗り出そうとするあなた方にとって、貴重なものである。アグッタラ・ニカーヤ』の第11巻『ブッダの説法集』は、1151のスッタ（説法）を収録しており、その主題は11のトピックのグループに集約されている。小編集であるにもかかわらず、これほど多くの説話が収録されているのは、多くのマチカが組み合わされているためである。この巻には、4つのコレクションで集められた国、都市、村、川、風景という場所のセクションが組み込まれている。つまり、今回、比較言語学的な研究と再構築という困難で徹底的な作業が完了したのである。