Đức Phật và Phật Pháp (Narada)

Tiểu Vũ

මෙම යෙදුම ගැන

බුදු දහම දර්ශනය හා අවබෝධයක් ප්රමුඛ එකම මාර්ගය සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම් ක්රමයක් වන අතර, වැනි, ඉගෙන හෝ හිස් අධ්යයනය, හෝ දැනුම තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා මාතෘකාව නැත.
දහම් නියත වශයෙන්ම ඉගෙන ගත, නමුත් ඊටත් වඩා, ප්රගුණ කළ යුතු වේ, සහ මේ සියල්ලටම වඩා, ස්වයං සාක්ෂාත් විය යුතුය යුතුය.

ප්රායෝගිකව තොරව ඇත්තටම හිස් ඉගෙනුම් ප්රයෝජනවත් නොවේ. බුද්ධ භාවිතය තොරව ඉගෙන ජනතාවට මල් සහ අලංකාර වර්ණ, නමුත් රස වගේ බව ඉගැන්වූ සේක.

ජනතා අන්ධ අධ්යයනය දහම් කැමති නෑ. එහෙත්, අධ්යයනය කටයුතු කරන්නේ නැහැ පුස්තකාලයක් වගේ.

බුදු දහම ආගමක් සෘණ සහ උදාසීන බව කිහිපයක් හදිසි විවේචන තිබේ. පදනම් විරහිත විවේචන ඉතා දක්වා ඇති නිද විය.

බුද්ධ වඩාත් ක්රියාකාරී මානව ඉතිහාසයේ ප්රථම ධර්මදූත මෙහෙවර විය. හතලිස් පහක් පාසල් අවුරුදු අත්විඳිමින්, ඔහු ජනතාව හා බුද්ධි කිරීම සඳහා, මූලධර්ම ප්රචාරය කිරීමට තවත් එක ස්ථානයක සිට ය. චි ඔහු පවිත්ර හා ශ්රේෂ්ඨ ඉගැන්වීම් උදාහරණයක් විසින් මානව වර්ගයාගේ සේවය අවසන් මොහොතේ ය. ගනුදෙනුකරුවන් ඔහුගේ ප්රමුඛ ශ්රාවකයන් ද අයිතිය සිය පියවර යටතේ ඇවිදගෙන ගියේ ය. නොවේ ඔහුගේ සාක්කුවේ සතය, ඔහු සදහට ම ආපසු ගෙවීම සඳහා තොරතුරු ක්ෂණිව තොරව ධර්ම ප්රචාරය සඳහා අමුතු අහස ගියා.

"දිගින් දිගටම හා දිගටම පවතින උත්සහයෙන්" අවසාන අතේ ගෙන යා හැකි බුද්ධ ඉගැන්වීම වේ. ගැලවීම, කිසිම පිරිසිදු පෞද්ගලික ප්රයත්නයකින් තොරව සිදු කළ හැකිය. මේ අනුව, බුදු දහම වෑන් යාච්ඤා නමා දිරි නැත, නමුත් ඒ වෙනුවට, භාවනා පිළිවෙත් (පමණක් ස්ථාවර භාවනා) ඉගැන්වීමට, ආත්ම දමනය, ස්වයං-පිරිසිදු කිරීම සහ බුද්ධත්වයට ක්රමයකි. බුදු දහම දෙකක් විශේෂාංග භාවනාව සහ සේවාවකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මුළු බෞද්ධ රටවල් බුදු දහම ඇගේ කැදැල්ල තුළ පූදින හා බුද්ධ යන සිසිල් සෙවන යට කර ඇත.

"නපුරු කරන්න එපා", ඔබ තමාටම ශාප බවට පත් කිරීමට හා අන් අයට, බුදුන් වහන්සේගේ පළමු අනුශාසන වේ. නොවන බව ඉදිරි ඉගැන්වීම් - "යහපත" - "මනස පවිත්ර" - - එය අතිශය වැදගත් හා අතිශයින්ම අවශ්ය වන්නේ තමන්ට සහ අන් අයට ආශීර්වාද, සහ අවසාන ඇමතුමක් බවට පත් කිරීමයි.

ආගමක් නිසා එවැනි ආගම උදාසීන සහ සෘණ නොවන කතා කළ හැක්කේ කෙසේද?